Week 15-20/12/2012-: A-Bian Doll, Call-in Show and Red-Shirt Army
(扁娃、Call-in 節目、紅衫軍)；
帶領討論助教：佩真
2012年12月17日 星期一
2012年12月10日 星期一
Week 13-06/12/2012-:漢光創藝文化公司總經理朱玉昌老師蒞校演講
Week 13-06/12/2012-:漢光創藝文化公司總經理朱玉昌老師蒞校演講
本週將邀請漢光創藝文化公司總經理朱玉昌老師到課堂上，和同學分享中國古典通俗小說中的文化創意。
朱玉昌老師不僅在國內幾大知名文化出版媒體服務多年，亦曾擔任過全國巡迴文藝營執行長及中華民國圖書發行協進會秘書長等職務，他同時也是元智大學中文系的兼任教授。此次演講，朱老師將從其豐富的出版、評審和發行經驗，帶領大家進入通俗文學之中，文化創意的無限可能。
講題：e文創時代必要思維模式
2012年12月4日 星期二
2012年11月19日 星期一
Week 10-15/11/2012-:Adult Films, Comics and Trendy Dramas (A片、漫畫、偶像劇)
Week 10-15/11/2012-:Adult Films, Comics and Trendy Dramas (A片、漫畫、偶像劇)
帶領討論助教：雨佑
2012年11月13日 星期二
Week 9-08/11/2012-: Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
Week 9-08/11/2012-: Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
帶領討論助教：佩真
Week 8-01/11/2012-: Shopping and Queuing (血拼和排隊)
Week 8-01/11/2012-: Shopping and Queuing (血拼和排隊)
帶領討論助教：雨佑
帶領討論助教：雨佑
2012年10月29日 星期一
2012年10月28日 星期日
Week 6-18/10/2012-: Popular Music (流行音樂)
從歌仔戲、【望春風】、【榕樹下】、【月亮代表我的心】、【橄欖樹】、【愛拼才會贏】，到【張雨生】、【張惠妹】和【周杰倫】
帶領討論助教：雨佑
2012年10月20日 星期六
Week 5-11/10/2012-:荷蘭學者Prof. Jeroen De Kloet演講
本週將邀請Prof. Jeroen De Kloet針對全球化、東亞流行文化和台灣流行文化間的對話關係，提出他的看法，並和同學分享他晚近的研究成果。
講題：
全球化中國的創意力與批判性
Creativity
and Criticality in a Globalizing China
2012年10月18日 星期四
2012年10月10日 星期三
Week 3-27/09/2012-: Films(電影)
從【桃花過渡】、【八百壯士】、【養鴨人家】、【我是一片雲】，到【兒子的大玩偶】、【悲情城市】、【喜宴】、【藍色大門】、【無米樂】、【海角七號】、【一八九五】和【艋舺】
帶領討論助教：雨佑
2012年10月7日 星期日
101-1台灣流行文化(Taiwan Popular Culture) - 授課大綱
台灣流行文化(Taiwan Popular Culture) - 授課大綱
(本課程為101年度第一學期臺灣師範大學通識特色課程計畫補助)
授課教師：莊佳穎(台灣師範大學 台灣語文學系 助理教授)
上課時間：每週四14:10-16:00 (Lecture: 1hr; Seminar/Discussion: 1hr)
上課地點：教202
聯絡方式：
[email] laalaapiano@ntnu.edu.tw 或 [研究室] 7734-1488
或 [網站]http://www.xiaoying.idv.tw
Office Hours：By appointment
教學助理與聯絡方式：
大傳碩一 林雨佑 limuiu027@gmail.com
台文碩二 蔡佩真 f2268350@yahoo.com.tw
什麼是台灣？
什麼是台灣流行文化？
台灣流行文化如何反映台灣消費社會的圖像？
流行文化的迷(或粉絲)為什麼、又如何熱愛這樣的文化？
流行文化如何被產製、如何被消費？
流行文化和台灣民主化有什麼關係？
誠品書店、閃亮三姐妹、Hello Kitty、霹靂布袋戲、海角七號、燈籠滷味、周杰倫、星巴克、扁娃、鹽水蜂炮…都是當代台灣流行文化氛圍的一部份，但這些文化風景除了各自吸引了擁立她們的迷之外，卻也各自彰顯了台灣社會所蘊含的不同的在地感 – 不同的品味、階級、族群。
2012年7月3日 星期二
Week 17-14/06/2012-: Night Market(夜市) –以師大夜市為例
指定閱讀
Tour Taiwan，〈師大夜市〉，Welcome 2
Taiwan，2006年。
〈http://www.welcome2taiwan.net/cht/download/pdf/streetEats44-48.pdf〉
延伸閱讀
Yu, Shuenn-Der.
“Hot and Noisy: Taiwan’s
Night Market
Culture.” The
Minor Arts of Daily Life: Popular Culture in
Taiwan. Eds. David K.
Jordan, Andrew D. Morris, and Marc L.
Moskowitz. Honolulu: University
of Hawaii
Press, 2004.129-149.
Week 16-07/06/2012-: Food Culture (飲食文化)
指定閱讀
顏秀芳，〈焦桐《完全壯陽食譜》與江文瑜《阿媽的料理》之比較〉
台北教育大學《咁仔店電子學報》，2007年8月30日(創刊號)。
〈http://s22.ntue.edu.tw/電子期刊/Yan%20Xiu-Fang.htm〉。
江文瑜，《阿媽的料理》，台北：女書，2001。
焦桐，《完全壯陽食譜》，台北：二魚，2004。
胡錦媛，〈食色經濟學：焦桐《完全壯陽食譜》〉，《中外文學》，
第31卷3期（2002）。頁9-26。
延伸閱讀
Ritzer, George著，林祐聖譯。《社會的麥當勞化》。台北：弘智，
2002。
鄧景恆，《符號、意象、奇觀－台灣飲食文化系譜（上）》，台北：
田園城市，2002a。鄧景恆，《符號、意象、奇觀－台灣飲食文化
系譜（下）》，台北：田園城市，2002b。
沈曉茵，〈果肉的美好：東西電影中的飲食呈現〉，《中外文學》，
第31卷 (2002) 3期。頁58-68。
廖炳惠，〈食譜、香料、廚藝的旅遊〉，《中央日報》，2003年12月22日。
Week 15-31/05/2012-:A-Bian Doll, Call-in Show and Red-Shirt Army (扁娃、Call-in 節目、紅衫軍)
指定閱讀
莊佳穎，《阿扁的異想世界》，台北：前衛，2004。
延伸閱讀
Shih, Fang-long.
“The ‘Red’ Tide Anti-Corruption Protest:
What Does it Mean for Democracy in Taiwan?”
Taiwan in
Comparative
Perspective, Vol. 1 ( November 2007): 87-98
周慧玲，〈現場節目與台灣焦慮〉，《聯合報》，第37 版，1999年
10月28日。
高瑞松，《政治性叩應節目內容的結構分析—以《2100全民開講》—
大選大家談為例》，國立交通大學傳播研究所碩士論文，1996。
Week 14-24/05/2012-: Baseball (棒球)
指定閱讀
謝仕淵，〈記憶臺灣百年棒球之戀〉，台灣之窗，2001年11月12
日。〈http://www.twcenter.org.tw/e02/20011112.htm〉
延伸閱讀
Morris, Andrew. “A Culturally
Intimate Reading of Little League Baseball in Taiwan,
1971.” Workshop on “Public Culture in Contemporary Taiwan: Global
Flows, Cultural Intimacy, and the Nation-State,” Fairbank
Center for East Asian Research, Harvard University. 22 April 2006.
Week 13-17/05/2012-:Being Kawaii (裝可愛)
Week 13-17/05/2012-:Being Kawaii (裝可愛)
指定閱讀
四方田犬彥著，陳光棻譯，《可愛力量大》，台北：天下文化，2007。
延伸閱讀
〈注音文〉，《中文維基百科》，2006/12/17。
“V sign” Wikipedia. 22 January
2007 01:09 UTC. 26 January
2007 09:31 UTC. .
Week 12-10/05/2012- : Adult Films, Comics and Trendy Dramas (A片、漫畫、偶像劇)
指定閱讀
李明璁，〈Ａ片〉 ，中國時報人間副刊「三少四壯集」，2008年5
月10日。
林芳玫，〈Ａ片的痛快邏輯〉 ，女學會東吳大學「性批判研討會」，
1996年12月14日。
李岱螢，〈日劇雙元流通結構中的日常消費〉，2009年文化研究會
議，2009年1月4日。
延伸閱讀
李明璁、張季珠，〈我哈日 我閱讀 我批判—日本流行文化深度之
旅〉，《桃色狂潮》，台北：紅色文化，2000。
徐佳馨，《漫步圖框世界：解讀日本漫畫的文化意涵》，台北：輔仁
大眾傳播研究所碩士論文，2000。
李明璁，〈Ａ片〉 ，中國時報人間副刊「三少四壯集」，2008年5
月10日。
林芳玫，〈Ａ片的痛快邏輯〉 ，女學會東吳大學「性批判研討會」，
1996年12月14日。
李岱螢，〈日劇雙元流通結構中的日常消費〉，2009年文化研究會
議，2009年1月4日。
延伸閱讀
李明璁、張季珠，〈我哈日 我閱讀 我批判—日本流行文化深度之
旅〉，《桃色狂潮》，台北：紅色文化，2000。
徐佳馨，《漫步圖框世界：解讀日本漫畫的文化意涵》，台北：輔仁
大眾傳播研究所碩士論文，2000。
2012年6月8日 星期五
Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 蔣柏岳 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 17:16
我聽完這組的報告後，才真的有去認真的想過寫真集跟婚紗照的差別。
可是，真的如他們報告中的所說的，大眾都認為寫真的是色色的，而婚紗照是一生一次的。可是，在攝影師的觀點中，都是想表現出人物的美好，在主題上是的確有所不同，而也造就了社會上價值觀的不同。這或許跟攝影師的原本本義有所不同。
在婚紗照的部分，對於婚紗照來說，已經真的成為婚禮上不可或缺的東西，可以拍照成一種回憶也是不錯的。不過或許是男生平誠不習慣在鏡頭前拍照，所以在拍婚紗時，真的會比較ㄍㄧㄥ。沒辦法像女生一樣，放得開。就正如老師說的有些照片真的不要有男生出現會比較好。然而，如果一對新人可以提供攝影師他們的想法而不是遵從攝影師的想法，這樣會不會比較放得開呢?
在寫真集的部分，在亞洲真的通常都是擺出無辜跟可愛的臉，在歐美就又點像是陽光、野性的感覺。這應該就跟文化的差異有關了。而男生的寫真集大多是有點冷酷的風格，常常都是以露胸肌比較多吧。這些都是我的觀察，有些多半是我的個人觀點，但不一定會是真的。
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 王俐蘋 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 21:40
同學在報告中有提及，關於男性凝視的觀點似乎有忽略掉，女性自我觀看的部分。但就我個人的看法，今天女性自我＂美麗＂的認同，乃是被建構出來了，我想這跟男性的凝視絕對脫不了關係，自古至今我覺得女性的形象就像黏土一樣不斷的被規訓：在唐代認為女性要胖一點才是好看，想要受男性寵愛就要被味的胖一點；古代男人喜歡小腳，我們女性就要被纏腳布纏者腳丫；現今男人認為纖瘦才是好看的，使得女性一直覺得自己不夠瘦。我們卻少有聽說男性要有怎樣的外表才是好看？而這也可從婚紗照中以及女性姿態的規訓就可以窺知一二，我們很少去要求一個男性必須要如何做才是有氣質或是如何才是可以被接受的。因此，我認為這個議題若以男性凝視來做論述，並不會有太大的缺失。
教育103王俐蘋
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 古正安 發表於- 2012年 05月 4日(五.) 12:04
真的沒有仔細去思考的話，我通常都不會把他們連想再一起，
一樣都是拍照，一樣都是美，我們很多的觀感其實都是被社會所建構出來的，
寫真不一定是色色的，比如說你從小到大的長大的寫真集是麻 ?
婚紗照老師說的更是妙，我深感認同，我堂哥他們的婚紗照，
真的新郎表情太僵硬導致有點格格不入，所以才說好的婚紗照是新郎決定的，
真是有趣。
工教103 古正安
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 黃郁文 發表於- 2012年 05月 4日(五.) 19:45
歷史以來的父權社會的影響，以及媒體散播的完美身體意象，刻板印象時時提醒女性檢視、監控、改造自己的身體，對抗老化、挽留青春、雕塑軀體等等都成為女人不能懈怠的一場戰役，而寫真受商業利益影響，改變了原有的定義，充滿令人驚嘆的修圖技巧，也散播著女性身體的不自主性，但婚紗照又是以女性為主角，不過也是擺出固定的風格；面對男性的凝視或攝影師的眼，不論是自以為的我，或我希望他人眼中的我還是其他的自我影像，藉由這次的報告又讓人看見從沒察覺到的事物和觀點並再次地省思。
教育104黃郁文
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Re: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 曾譯萱 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 16:39
婚紗照與寫真集.pdf
婚紗照與寫真集的PPT
供各位同學參考
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 袁真雄 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 16:47
聽完這組報告，我想起來一件事。聽朋友說很多日本人來台灣拍婚紗照。這是因為在日本拍婚紗照一定要花很多錢，所以不如來台灣一邊觀光一邊拍婚紗照。在台灣，拍婚紗照既便宜品質又好，吸引很多日本人。
無論是甚麼樣的形式，男生在鏡頭前都比較ㄍㄧㄥ。我們看到了上課時的實驗，請幾位同學上來拍照的時候，雖然他們都很緊張，但是相比之下，似乎男同學較不自在。我記得有人說這可能跟教育有關。我同意這個說法。女生對於儀態方面被教育的較嚴格，也就是說，女生隨時被人看到，所以拍照的時候也不會特別緊張吧。
藉由各國的寫真書，可以知道亞洲與歐美的審美觀不同。我們亞洲女生認為瘦與白是最美的，相反的，歐美認為天生的膚色(或者稍微曬黑)較好。亞洲女生給我的感覺是年輕、可愛，歐洲女生給我的則是成熟、健康。這些當然是文化不同而產生的，但是除此之外，我們的五官、皮膚的顏色、頭髮的顏色等影響到我們的審美觀。現在極為開放的時代，西方的寫真書在亞洲國家賣得越來越好，而亞洲(特別是日本)的寫真書在西方國家也受歡迎。
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 張妏儀 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 21:20
這次的報告內容好有趣，也讓我"意識"到男女拍照時的差別
的確，為了給予人美好的印象，
我們總是在靜頭前盡所能地展現出自己認為最優的一面
但個人的本質、最自然的外表是否真的如此
一切就有待思考了
其實這是有點可怕的
因為透過攝影的技術
好像任何你想隱藏的東西都能被埋藏住
現實中冷酷、貧富、熱情等任何的事實似乎都能變得很透明
一張照片 就變得不再是那麼的"眼見為憑"了
它可能可以操控觀看者的任何想法
此外，
在拍照的世界裡
無論是婚紗還是寫真集
女性總是能較從容地擺出表情
即使是刻意的 也表現得頗自然
而在老師的講解後
我才知道原來我們女性是被社會環境無形中制約了
所以才會有"隨時會被看到"的警覺
不敢太... 不能...
因為會被看到之後，別人就會認為我是...的一個人
不過男女生都可以是觀看者與被看者
並沒有所謂地如此不平衡
不過女性為何就是喜歡以"身體的展現"來表達自己
倒令我非常地好奇
這樣的展現為什麼會讓她們感到滿足
但同時還不是也滿足了男性的眼睛?!
人發103張妏儀
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 李伊婷 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 22:43
經過這組報告後，才發現當自己成為被攝影的對象時，真的會擺出自認為最好看的表情和姿勢，在拍照的當下是露出微笑、燦笑，還是做鬼臉？取決於自己想呈現哪一面讓別人看見，或許我們平常拍照時認為自己笑得很自然，但其實仍受到別人眼光的影響而故意做出吸引他人的表情。不過自己認為的美真的就是美嗎？如果眾人都認為那種表情很做作、不自然，那麼我們會因為別人而改變自己原先的想法嗎？這是個值得探究的問題。
公領系104級 李伊婷
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 江文昕 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 00:26
婚紗照一個人人生通常都只會照一次，身為女生當然也是希望可以有最漂亮的一面，從很多的好萊塢電影也不停的灌輸女生要有一次最美的婚禮，像是偉了穿上婚紗而不吃減肥或是請名設計師為自己量身打造婚紗，不過我覺得婚紗照沒有要像明星一樣會給很多人看到，所以我覺得如果修圖修得很誇張，到跟本人差異太大，是沒有意義的，因為要能作為自己有紀念價值的東西，應該要有自己的感覺、個性，而不是只一昧追求好看或是流行。而且同學在課堂有舉一個例子，一位女星拍了一個很漂亮的照片，雖然他本身跟照片有所出入，有補牙和皮膚的修飾，但她還是覺得自己的照片為世界上最漂亮的照片，而我覺得現今台灣的藝人很多也是這樣，除了修圖還是修圖，反而會對年輕人造成不良的影響。
對於寫真集的印象，多半就是比較裸露，主要都是商業化的商品，感覺沒什麼內容，而且男生的寫真集越來越多。我覺得婚紗照跟寫真集會給人不同觀感的最大差別是在拍攝的內容，因為婚紗照畢竟還是以幸福的感覺為主要主題，而寫真集是以身體的裸露來吸引別人，真正以藝術角度去看的人很少，也許這就是造成社會感觀最大的差別。
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 柳英浩 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 20:54
這禮拜小組報告主題是”婚紗照和寫真集”，這兩個主題放在
一起感覺不是很搭，雖然都是用相機拍攝出照片，但卻是完全不
一樣了的類型，婚紗照一般給大眾的印象就是甜蜜蜜，應該是非常
恩愛的結婚新人，裡面的新娘絕大部分應該都是這一輩子最漂亮
的時刻了，而新郎雖然也是有經過打扮，但也離原本的樣貌差不
了多少，但是結婚為什麼一定要拍婚紗照？這是大家所期待？還
是為了自我滿足？再說到寫真集從十幾年前到現在依然是火熱的
流行文化，這個議題也值得我們從台灣流行文化的角度好好觀察
一下。
結婚是一生之中算是一件很大的事情，雖然一個人可能不只
結過一次婚，但從傳統以來，兩親家總會辦得轟轟烈烈的，恨不得
全鄉村都知道他們結婚了，但是有誰說結婚一定要拍攝婚紗照，這
要追隨到台灣1930年代，拍攝「結婚寫真」風氣日盛，但當時要
拍攝婚紗照可不是普通老百姓可以隨便拍拍的，要有足夠的身分地
位與金錢，也就是那些達官貴人才能去拍，所以當時能拍婚紗照象
徵著是一種地位與身分，之後婚紗照行業也越來越盛行，婚紗照業
者也逐漸有朝向普通市民發展，直到後來也將拍婚紗照的行為，當
成是一種祝福新人們的儀式，表示著他們將會向婚紗照片一樣百年
好合，所以這也是現代想結婚的男女，所崇尚的一種行為。
至於寫真集的歷史也可從日本的文化角度來觀察，寫真兩字也是源
於日本對照片的含意，題材可以從大自然到人文建築，最後才有
針對人來做拍攝內容，但由於寫真集定義相當廣泛，也沒有一定的歷
史來源，只能針對各國對寫真集的定義而有所不同；人要拍寫真集的
用意又是為何？有非常多種原因，可能是對自我的認同，或是希望得
到別人的認同，或是想表現出不一樣的自我等等，以上這些都可以充
分當成拍寫真集的原因，所以並不是每個人都想會去拍寫真集；至於
在法國拍攝寫真集當成展現時尚與藝術的象徵，所以常常看到國外時
尚名模會拍攝一堆的寫真集，來表現出個人的時尚精神，大家看到這
些照片也會想跟著學習時尚，所以這是一個很大的商機，而且隨著不
同的時代，會創造出無限的財富，是一筆相當可觀的金錢；而日本目
前寫真集都出於AV女優，為了滿足男性先天性的缺陷，在十年前也
是相當火紅的議題，由於目前色情行業相當氾濫，所以很少有人會去
特別收購寫真集；反倒台灣演藝人員出寫真集比較受歡迎，大家都有
心目中的偶像不管是男生或是女生，都會有一群幕後的支持者，所以
寫真集的趨勢也會繼續發展下去，只是不知道未來會以甚麼方式呈現
。
今天聽完小組報告完，也學習到關於台灣婚紗照與寫真集的內
容，當然也有介紹國外的內涵給我們，實在是含有非常豐富的資訊，
我們小組也會學習這小組的優點來報告，最後感謝報告婚紗照與寫真
集的小組，讓我學習到很多東西。
應電系102級 柳英浩
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 何笳綺 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 13:16
我認為的拍照
是想留住最美的記憶
想留住當下的時光
想留住最快樂的心情。
但我發現,
即使出遊時心情不好
卻怎麼能在鏡頭面前卻又是一張完美的笑容?
也許是因為
這一刻即將成為過去
那彆扭和不成熟的心態也都會過去
相信將來的我看到這張照片
即使知道這笑容是裝出來的
事後還是會看著那時的自己會心一笑!
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
婚紗
是夫妻結婚的證明
是紀念那最幸福的一刻
是女人最美的見證
是男人最有成就的憑證
也許打扮出來的會和現實有所落差
但事後有種"其實打扮起來也是很美的"心態
我想,這應該是給自己的心靈安慰。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
寫真集
其實拍攝寫真集沒有所謂的對與錯
這是基於道德良知上價值觀的不同
現在很多藝人會為年輕窈窕的自己拍攝全裸的寫真集
甚至有媽媽在懷孕的時候拍攝寫真集
這是一種藝術 是一種人生過程的紀錄。
但假如寫真集的照片到處氾濫
特別是那種做作和煽情一但遭受大量生產
我認為
這種寫真集便不再是藝術，而是一種消費產品
人們對於這種照片的看待，也不再存有藝術的心態。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
為了能快速走紅，有些藝人會選擇從拍攝寫真集的路開始。
曾經有位開跑車呼嘯而過的路人對著舒淇大叫：「脫～星～！」
舒淇面對鏡頭對自己說：「我要把它一件一件穿回來...」
對於過去,他後悔
面對現在,
他希望能將過去鏡頭前全裸的他,把衣服一件一件穿回來
也是希望把自己的尊嚴一個一個套回來。
圖傳104 何笳綺
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 江芊逸 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 22:34
記得課堂上有句話令人惱怒
"女性是男性的所有物?"
這是千古不變的思想嗎?
縱使是這樣
現在這個世代
我無法接受
女性從小就被觀看
在我看來是舊世代的生活方式仍屬保守
女性應當端莊賢淑
但時代演變
是否只有女性端莊賢淑才是好的呢?
男性若是放蕩不羈呢?
女性是個活生生的被攝者
當面對鏡頭時
總是擺出最完美的自己
就算連婚紗照也不放過?????
但以我自己來說
鏡頭
只是記錄我每個當下的心情表現
喜怒哀樂
毫不保留的表露無遺
對我來說他是面鏡子,讓我在事後,能夠看到真正的自己
工教103 江芊逸
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 賴紀瑄 發表於- 2012年 05月 12日(六.) 03:57
拍照背後的意義到底是什麼?
身為一個女性,我想我能理解為什麼女性總是堅持要拍出越多越美麗的婚紗照,如果問我的理由,我會回答,一生只有這麼一次,穿上婚紗,給人專業化妝,或許會是人生中最美的相片之一。
而老師在課堂中提出,為什麼女性總喜歡那些拍出來反而不像自己的照片呢?
既然照片根本不像你,那到底為何而拍?
我想這或許是一種自我認同和滿足吧!受到社會上太多價值觀影響,和影視女明星做比較後,對「美」的價值觀似乎和這些名人有所連結。美麗的照片能帶給自己滿足,或許是呈現出自己心中的幻想,有點不真實(其實自己知道那不是真正的自己),但確實是由自己所批射出來的,也是一種自我肯定。
不只是寫真集和婚紗照,台灣自拍文化也石悶盛行。拍照留下的不是最真實的,而是利用拍照角度所達成的不太真實的照片所完成的滿足感。或許,許多人拍照,就是在追求那樣的不真實,追求自己心中希望達到的最漂亮的境界吧!
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 陳星羽 發表於- 2012年 05月 12日(六.) 18:03
這禮拜的主題是「婚紗與寫真集」，兩者的內容看似不太相關，
但其實都能夠從中探討攝影所涵蓋心理層面，婚紗照我們一般認為
是相當浪漫美麗的，新郎新娘刻意的裝扮，營造出童話般中的場景；
而寫真集通常是以女性為主，穿著清涼、若隱若現，吸引讀者的眼光。
我認為婚紗照會如此盛行的原因是每個人都希望有著童畫故事
中完美的愛情，一生只有一次將時間停在最美麗的時刻，但其中有許
多有趣的現象值得我們來探討，首先，現代人的婚姻中再婚比率逐年
爬升，對於「一生一次」這個說法似乎就不太符合了，再來婚姻中所
遇到的難題與婚紗照中的浪漫童話生活，儼然形成一種諷刺，所以我
認為婚紗照的流行相當有趣，在這個婚姻越來越不堅定的社會中，人們
去越想去追尋夢想中的理想愛情，而且在婚姻生活中許許多多雞毛蒜皮
的小事，但在拍攝婚紗照時，自己卻儼然成為公主，許多人服務著且裝
著漂亮的禮服，我想這或許就是因為現實生活中的不完美，而人們希望在
照片當中製造出完美。
而寫真集的發展也相當有趣，「寫真」一字有著描繪事實的意思，
然而現在的女星寫真集當中，卻喜歡製造出事實的情境，像是在毫無防
備下被拍攝，但其實這種情境卻是刻意製造的，我認為寫真集會如此
流行，主要是大家對於明星身體的好奇心，並且拍攝寫真集也會將照
片相當程度的美化，使得民眾對於明星的完美形象更加加分。從不同國
家的寫真集也可以看出每個地區對於美的喜好，如美國的寫真集大多都
是運動型美女，而亞洲地區的寫真集則喜愛無辜弱小皮膚白皙的美女，這
也是不同文化中對於審美觀念的不同吧。
不論是寫真集還是婚紗，真的都有他的吸引力在，對於婚紗照來說，
我以後結婚也會想要拍攝，因為能夠製造出一個美好的假象讓自己開心，
也是相當不錯的!而對於寫真集來說，越來越多人認為裸露是種藝術而不
是情色，所以發展可能會越來越蓬勃，然後對於明星身體的好奇心我想
是不論男女都會擁有的，所以我相當期待這兩項文化未來的發展。
應電102 陳星羽
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 費郁雱 發表於- 2012年 05月 14日(一.) 14:23
其實大家對於婚紗照和寫真集中的人物應該都有很多的嚮往吧！因為呈現出的形象總是完美無瑕的，但是值得思考的是，這難道就是真正的自己嗎 ? 經過了很多的攝影技術、化妝和修片營造出的樣子，真的讓每個人都變成了童話故事中的王子與公主了，但是那給我的感覺卻有那麼點不真實。但我小時候其實耶拍攝過跳芭蕾舞的寫真集，那時候總覺得拍照可以穿美美的衣服，也有化妝師幫你整理頭髮，真的就像是一個公主一樣，而現在看那些照片也都是很棒的回憶，因此其實婚紗照跟寫真集的另一個意義應該就是紀念人生中的某一刻吧！
公領104乙 費郁雱
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由 徐旻珊 發表於- 2012年 05月 15日(二.) 01:57
說來有趣，我剛好要在六月初拍Beauty Portrait.
不知道大家會不會覺得很奇怪
為什麼明明是影像，卻有個"寫"在名稱裡？
寫真，其實跟graph這個字源有關係。
Graph在希臘文裡，是"寫"。
Photo是希臘文的"光"
Photography,湊在一起便成了：在光之下描寫。
就照相原理來說，的確是這麼一回事沒錯。
那，"真"在哪？
是因為當時的人們驚於照相術居然以某種方式"再現""真實/眼前事實"
便有了這樣的說法。
老實說，我並不喜歡"寫真集"這樣的說法。
其中原因當然包括物化女性、有色標籤、世俗價值觀等等原因
但最終還是因為那不真。
如果是我理想中的"寫真集"
那會是風景跟動物和小嬰兒的照片。
因為他們不懂的搔首弄姿，那才是真。
Beauty Portrait, 美麗的描繪
反而是這樣的名稱會讓我願意花錢買下來保存
因為打從一開始，我就很清楚那是一種對美的刻意追求
很少化妝(因為懶的卸妝，也懶得上妝啦...)
卻不代表我不在乎別人怎麼看
沒有錯，我不認同這個社會扭曲的價值觀
但是當我必須融入，即使我再不願意
穿上這個環境所給予的套裝便成了最快速的方式
...樓上扯遠了一點
總之，真正想說的其實只有一句：
「可以戴著面具面對他人和這世界，但一定對自己坦誠以對」
以上。
英語系101 徐旻珊
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回應: Week 11- 03/05/2012-:Wedding and Portrait Photography (婚紗照和寫真集)
由 賴俐穎 發表於- 2012年 05月 15日(二.) 12:25
我覺得婚紗照好有趣歐~~
尤其是講到女生很會擺pose跟表情
而男生則顯得木訥尷尬
真的覺的反差狠大
而且台灣的婚紗工業真的很盛行也做的很好
現在風格愈來愈多種
有唯美派的 有可愛風等等愈來愈精緻化
真的讓人不禁思考 花了一大筆錢
拍了一本厚厚的照片
只有在甜蜜期翻開來看的意義是麼
只是跟著流行走 還是真的一輩子珍貴的回憶呢
值得我們深深省思一翻
人發103 499063261 賴俐穎
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由 林鵑 發表於- 2012年 05月 16日(三.) 19:36
這週所要討論的主題是「婚紗與寫真集」
就像這組同學所說到的
大家對於婚紗的第一印象就是美美的
而對寫真集的第一印象則是色色的
看似兩個完全不相干的東西
其實有著共同點
那就是-都是用拍照的方式捕捉影像
但是 這些影像畢竟只是一時的
短暫的 而且不能代表你吧
每個人在拍照時總會想盡辦法讓自己
拍起來很美麗 很帥
甚至有人會在事後作修圖
或許照片真的很棒
但...如果照片中的那個人
和你真實的你完全不一樣
那 照片有意義嗎?
這真的讓人很值得思考吧!!!
但是
我卻不會因此覺得
拍婚紗照或拍照
很假
因為 拍照本來就是想要捕捉
那時的感覺 一種記憶吧
畢竟 人的記憶有限
無法記住所有的事
我們透過這些照片
能讓我們回憶起好多事
最後
我覺得「寫真集」詞
不是那麼好
會讓人誤解
而且
只要是照片
就不會是「真」吧!!!
公領104 林 鵑
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由 李蘋芬 發表於- 2012年 05月 16日(三.) 21:03
這堂課老師做了有趣的小活動，讓一些同學上台照相．讓我們有了一個思考的機會：面對鏡頭的我們，會擺出什麼模樣呢？照相是現代人普遍的活動，只要有手機就可以照相，老師也提到，女性從小到大都被賦予「別人在看你」的觀念，我們（女性）不斷練習如何「被看」。或許也因為如此，照相的時候，男性、女性通常會有不同的反應。男生多半會顯露尷尬、無措、不知道要不要看鏡頭，或者比YA、傻笑的舉動，女生就很不一樣，女生會笑（微笑、露齒笑、張口笑，做出她認為的最美的笑），偏頭、噘嘴甚至張大眼睛，一切都是為了成就一個漂亮的相片裡的自己，在拍照的同時，女性已經在腦中構設鏡頭裡的自己是什麼模樣。我也開始意識自己拍照時是什麼表情，發現照片中的我臉上的神情，並非生活中的我臉上會出現的樣子，雖然不至於像婚紗照那樣極盡美化，我還是我，但已經不是日常生活中「我」的姿態，我想展現的是希望別人看見的我，以及我希望能永久保存、自認為好看的那個我。
以前拍照，並不會注意這些現象，經過活動之後，對拍照與被拍這件事也覺得很有趣
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由 洪寧利 發表於- 2012年 05月 16日(三.) 23:30
其實一開始小組被分到做婚紗照與寫真集的主題時
對這主題完全不了解
但是在蒐集資料的過程中
開始有了更進一步的認識
婚紗照與寫真集兩者看似是完全不一樣的東西
但其實兩者皆是藉由拍攝去紀錄、展現真實的人事物
拍照總是可以記錄當下的感動跟美好
也許大家一開始對婚紗照跟寫真集都存有一些既定的想法
但是希望透過這一次的報告可以帶給大家不一樣的想法
或是用不一樣的觀點去看待這個文化
公領103 洪寧利
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由 張安瑀 發表於- 2012年 05月 17日(四.) 01:10
我覺得影像記錄了人的身影也記錄了人的觀點與意識
在以前沒有相機時
畫像常做為觀看的記錄
所以在那時
男性常作為畫像中心
而女性就像附屬品
經常側面或眼神不對中心
而現在的寫真集阿
也都假設觀看者為男性
所以常看到他們常擺出
可愛、性感、茫然
包括現在的無名的照片，也偏向每個角度的呈現
因此我覺得若是仔細分析，也可以看出某些意識形態在影像裡面喔
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由 林偉騏 發表於- 2012年 05月 17日(四.) 22:35
結婚到底要不要照婚紗照？新人照了婚紗照就流俗了？不照婚紗照代表與眾不同？我覺得這沒什麼值得好討論的。
婚紗照的文化，對台灣來說，是近二十年來算新的文化，而為什麼婚紗照會越來越平凡，越來越像結婚時的「必需品」？課堂上沒說明，但是淺而易見的，就是一般像樣的婚紗照套餐，大部分的人都付擔得起。甚至三至五萬，就有不錯的商品。
我很久以前就跟我奶奶聊過婚紗照的趣事，我奶奶櫃子裡有一大疊婚紗照、沙龍照，我印象最深刻的就是他得意得笑著對我說：「當時會照婚紗的，還沒能數出幾個人呢！」
的確，40幾年前，要照像可是要花一筆不小的錢，更甭說華麗的婚紗照，沙龍寫真。
隨著科技的進步，照相技術的演進，攝影的成本是逐年降低，製程也不像以前，必須在暗房處理底片或是照片後製。現在，電腦一開，什麼效果都可以輕鬆解決。也因為如此，婚紗照或拍寫真被普及化了，也就更白話一點地說，它已經成為就像便利超商的商品一樣取得容易，價錢也合理公道。
至於要不要拍婚紗照？如果我有這麼一天我步入紅毯(當然，這還離適婚年齡有一段距離。)我想我是會拍的，畢竟，一生也就帥這麼一次，不拍？拍不？這麼重要的日子，吃喜酒親友也會霹靂拍啦幫你亂拍一陣，不如請個專業的來幫你們掌鏡吧。
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由 葉貞伶 發表於- 2012年 05月 17日(四.) 23:43
每回初二，到母親娘家，總會看到某個房間裡掛有舅舅和舅媽(普通話是這麼說的嗎?用客家話叫習慣了)的婚紗照，身為小女孩，若有一天也能搖身一變，讓自己看起來如此美麗，是多麼夢幻的事呀！
長大後，即使知道婚紗照的CP值不高(CP值其實是capability/price 的縮寫，意思是；性能(功能)與價格的比值。)，還是會為了「僅止一次」而被吸引，似乎因為只有這麼一次，所以是可以被原諒的，所以是可以讓自己享受奢侈一下的。
「就把自己最好看的那一刻記錄下來吧。」秉持著這種心態，看到很多人facebook上都放著個人或全家的寫真照，可能人都有某種程度的自戀吧哈哈，不過年輕不留白，要是老年時能夠藉此回味年輕時代，好像也就值得了呢。
人發103 葉貞伶 499063247
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由 馮裕容 發表於- 2012年 05月 17日(四.) 23:51
人都喜歡回憶。
結婚畢竟是人生中的大事，婚紗照即使沒甚麼作用，但我想應該就像畢業紀念冊一樣，偶爾翻一翻，卻能帶給人無數的回憶。
我很喜歡叫我媽看婚紗照，不只是因為我好奇他們年輕時的樣子，而是我常常覺得每次我媽在回憶年輕時的臉龐特別的青春，彷彿年輕了許多。
所以我覺得婚紗照是必要的。
但我覺得老師說男生姿勢都很僵硬讓我覺得很好笑。回想起來，我爸的婚紗照動作好像真的怪怪的。
我想許多女生都希望照出美美的樣子，但有時候太過於不像自己會有欺騙人的感覺。
我很不喜歡看到本人跟照片差太多的女生，那會讓我覺得她很做作。
我覺得照片最大的功用是回憶吧!
大家只是都希望自己給人家的回憶是最美的樣子。
音樂系104 馮裕容
2012年6月7日 星期四
Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 黃郁文 發表於- 2012年 04月 27日(五.) 13:16
儒家、道家是中國文化史上重要的思想資源與道統。儒家的人文關懷與價值信念，孔、孟、荀的德性智慧、禮樂教化，透過修身實踐的功夫，博知性而成聖人。道家的理想人格及超越精神，老、莊的空靈逍遙，超越物欲和自我，強調無為又無不為、物我之間的融和；加上衷曉煒老師所提及的孫子精神，步步為未來，同時將計就計，為勢而出，三家哲學，是否能將和平、寬容、民主的解答答出，隨個人的運用，造化會不同，面對屬於每個世代的難題和挑戰、看不見的敵人，學習改變、適應，清楚地了解懂自己該措手何處是每個人的修業旅途，或許即使不知道自己想要、喜歡什麼，但知道確實自己不想要的東西亦無不可。精通金融，也能與歷史、文學結合的不凡，在謙虛中更給人帶來不一樣的啟發和感想。
教育104 黃郁文
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由 江芊逸 發表於- 2012年 04月 27日(五.) 21:32
前言衷老師問大家
「台灣是怎樣的社會？」
其實一直很想要舉手說，台灣是個自私的社會
就向老師講的，同樣都是鬧桃色事件
為什麼我們對不同人會有不同看法？
大家都是管自己喜歡的，大家對於喜歡與討厭，分的很清楚
而且都很堅持自己的看法。
台灣公民常常提出很多奇奇怪怪的意見
但追根去探討，都是為了自己私利
另外
看看這幾年的新聞，是否發現越來越沒有水準可言？
報導的都是沒有意義的雞毛蒜皮小事
報導的都是沒有意義的爭執鬥爭
新聞媒體大肆播報Makiyo事件
新聞媒體放大不營養的藝人畫面
台灣媒體上，有幾則國外的消息？
幾少涉及國外的事情，導致國民自己人沒有世界觀
又喜歡在那邊高呼口號
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由 柳英浩 發表於- 2012年 05月 2日(三.) 22:28
這禮拜是邀請到知名作家衷曉煒老師來演講，從老師本身的
穿著打扮，感覺不像個全職的作家，果然衷曉煒老師是在做金融
方面的專家，目前也在瑞士銀行上班，金融與文學兩大方面感覺
性質就相差滿遠的，沒想到老師能同時對這兩塊領域掌握得宜且
優異，真是讓我非常佩服。
今天衷曉煒老師是來跟我們談社會與人心層面的價值觀，
首先衷老師就先對大家提出一個問題：「你覺得台灣是怎麼樣的
社會？」，我覺得是一個充滿愛的社會，我會有這個看法並不是
我對社會太樂觀，反之一定很多人會覺得這個社會非常負面等
等，但我覺得負面是來自個人心中的黑暗面，若把我們的心胸
更擴展來看社會，去觀察生活周遭每一樣細微的事物，其實大
部分都是充滿熱情與關懷之愛，若每個人都視而不見，當然這
個社會呈現是一片的黑暗。
第二個問題：「甚麼叫做和平？」，這是個沒有標準答案
的問題，沒有戰爭並不代表和平存在著，我覺得和平是每個人
都存在著自由的身心，透過思想去產生夢想，朝著夢想努力去
實踐它，人與人之間不存在猜忌之心，只有關愛之心，才是真
正的和平；從歷史的角度來看，衷老師博學多聞舉出非常多國
內外有名的歷史事件來說明和平，從中了解到一個國家的和平
從一國之君就可以看出國家的未來走向，但目前並不只是一國
之君需要學習，而是身為公民的每一個人該努力學習，社會中
不同種族、宗教、信仰等等的人們都是平等的，人與人之間的
尊重是不需要任何的前提，只需要拿出誠心出來，全球就像一
個的地球村，相互幫助成長，這才是現代公民應具有的基本素
養與觀念。
這詞從衷老師演講中學習到非常多的重要觀念，這些觀念平
常不會特別注意的細節，卻對於我們每一位公民應有的基本觀
念，非常榮幸且感謝衷老師給我們生命中上了一堂具有意義的
一堂課。
應電系102級 柳英浩
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由 陳星羽 發表於- 2012年 05月 2日(三.) 22:59
很開心在台灣流行文化的課堂上聽到 衷曉煒老師的演講，
由於我本身對於財經方面的知識相當有興趣，得知老師有財經
背景相關知識時，眼睛為之一亮阿 ! 雖然老師主要分享的主題與
財金沒有太大的關係，但是這也代表不論是各行各業的人，當一
個國家的公民，就應該要有對社會事情的批判能力。
老師第一個問題問我們：「你覺得台灣是怎麼樣的社會」，我
認為台灣是個幸福的社會，雖然台灣並不是十全十美，但是相對
的言論自由、男女平等、經濟發展，使我覺得生活在台灣相當幸
福，當然台灣還有許許多多的缺點，需要大家一起來討論改進。
老師也說他認為他不是個寬恕的人，因為他看到英美國家的
人士會覺得他們高人一等，然而看到外籍勞工時，會覺得自己比
他們高人一等，老師的說詞讓我仔細咀嚼了一陣子，仔細想想，
隨然不願承認但每個人心中或許多多少少會有種族歧視，而我認
為教育是相當重要的，因為教育會教導我們這樣的想法是不正確
的，使我們能夠自我檢討，盡量一視同仁地看待所有族群，雖然
這並不容易，但是當我浮現歧視的想法時，我會馬上更正自己的
想法，我想這就是教育的意義。
老師在演講當中，被不是單純的傳授知識給我們，而是拋出
一個又一個的問題，來刺激我們的思考，許許多多的問題都不是
Yes/No ，而是沒有固定答案的，老師也在演講中講述許多歷史故
事，藉由回顧歷史，我們可以發現許多人、事、物，其善或惡並
不是絕對的，而是以誰的角度為出發點，而所謂的偉人，也不是
零缺點的人物，所以只有所有的國家的公民都能積極參與國家事
務，互相碰撞激出火花，我想才是國家進步的原動力。
498750257 應電102陳星羽
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由 江文昕 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 18:01
老師一上課就問了大家TQ是什麼?我聽到老師的經歷，還以為一定跟金融方面拖不了關係，沒想到最後竟然是指寬容商數，我還順便查了其他的Q，才知道有3Q，分別是MQ（道德商數）、TQ（寬容商數）、HQ（快樂商數）。
一開始問的"台灣是什麼社會?"，其實我覺得有很多答案，因為這麼多人，這麼多家庭背景，這麼多想法，怎能用兩個字的形容詞，就這樣形容所有的台灣人。我自己覺得台灣可以是熱情的社會，可以是自私的社會，可以是沉默的社會，也可以是充滿溫暖的社會，雖然我的想法有許多衝突，可是不就是這樣，一體就會有兩面，有好的就有壞的，老子:「天下皆知美之為美，斯惡己，皆知善之為善，斯不善己。」，就像在自私的社會，你會看見無私的大愛；在沉默的社會，總會有人出來發聲。
聽老師的演講，完全聽不出來是金融業的高階主管，他反而提到更多的人文，也結合歷史，還有儒家、道家思想，這些主宰中國社會的主要思想。
「和平是什麼? 」、「民主是什麼? 」，老師丟的這些問題都很明顯沒有標準答案，卻也給我們從另一個角度，去想一想，我們的社會到底存在什麼，老師說寧靜的感覺是和平，有另一位同學說，和平是一種氣氛，沉默不語的寧靜不是和平。民主的背後流了多少血、囚禁多少自由的靈魂，我們的自由發言，在以前人眼裡，也許是那不敢想像的夢想，而我們現在天天掛在嘴邊的民主、投票，又真正民主了嗎?還是可以在新聞上，看到小市民們，為了生活、為了養家活口，小蝦米對抗大鯨魚，還是會被官僚打壓。
還有偉人塑造出來的形象，也許他們只是最平凡不過的人類罷了，老師口中的孫中山，在我聽來不過就是奇怪的人，就像愛因斯坦，在我真正認識他之後，才知道，他私底下不過是潦倒又外遇的男人。
感謝老師的演講，讓我又再重新思考，那些我很少去觸碰的想法或是跟不會遇到的想法。
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 李伊婷 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 23:42
這次請來了歷史部落客作家衷曉煒老師來演講，原本以為他會長篇大論的開始討論歷史的內容，沒想到老師竟然從他的經歷開始說起，然後再開始向我們分享他的看法，老師以TQ作為主題，不在一開始就告訴我們TQ到底為何，而是透過許多生活事件或歷史事實引導我們去思考許多問題，像是：你認為台灣是什麼樣的社會？韓平是甚麼？自由是甚麼？你是個寬容的人嗎？寬容是甚麼？
最後，老師告訴我們TQ就是指「寬容」，一系列的舉例後，我思考了許久，我是個寬容的人嗎？會不會我只是自認為自己很寬容，但其實還是有心胸狹隘的時候呢？最後的課堂發問，有一位同學分享了他的看法，他說他不能寬容所有人，但會選擇用尊重的方式去面對她不喜歡的人，這位同學的分享讓我學到了另一個待人處事的方法。
公領系104級 李伊婷
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由 袁真雄 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 17:20
我在台灣僅僅兩年，還談不上台灣是怎麼樣的社會。但我確定我很喜歡台灣這個國家。台灣人很有人情味。這讓我想起以前在帛琉的生活。台灣人很愛台灣，以台灣為榮。我們不是常說如果你要別人喜歡你，應該先要自己喜歡自己嗎。這個道理就證明為甚麼我這麼喜歡台灣。
另外，衷老師與我們分享3Q。我也剛開始以為我的TQ高，但聽完之後，我再次想一想，發現似乎沒有以前想的那麼高。但是這樣也好，因為我們社會裡有各種各樣的人、各種各樣的想法，所以我們的生活充滿挑戰。衷老師雖然是位有地位的人士，他卻平易近人，我想這點(他為人的態度)可以向他學習。
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 張妏儀 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 20:41
聽完這場演講 我學會了"自我反省"
衷曉煒老師在這場演講中
點出了許多"表面上看似如此背後卻潛藏矛盾"的議題
和平、寬容
無論是人與人之間還是國與國之間
表面上給人的印象並不代表實質的內涵
也無法以部分概括全部
這種矛盾充塞著我們的世界
因此每個老師丟出來的問題都無法有一個最正確的答案
但最重要的
是要促使我們去思考
從這些問題中觀看每件事的兩個不同面向
並加以反省
"自己是否不是像自己想像中的那麼寬容?"
"我們是否還是會對很多人事物有偏好、有偏見、有刻板印象?"
在思考後
我深深覺得自己在很多方面都很大的進步空間
一切都尚有待學習、改進
此外，我也很佩服衷老師的態度
--他給人"積極、樂於思考"的感覺
這種精神 我想是非常值得我們去學習的!
在他身上
我了解到"不應該設限自己學習或看事情的寬度"
人發103張妏儀
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 李蘋芬 發表於- 2012年 05月 6日(日.) 21:23
這次演講，衷曉煒老師講了一句讓我印象深刻的話，他說：「有明顯的敵人可以打倒的時代是幸福的。」令我想起，有次參加一位年輕詩人的演講，他說：「我們這個世代的人，每天好像都在追尋什麼，其實，我們都不知道自己到底在追尋什麼。」衷老師還說，過去那個年代已經一去不回，以前的人們的人生目標，也許是好好念書，找好工作，年老後過著含飴弄孫的快樂日子。現在的我們，也能以此為目標，但在這個時代，念書已經不是稀有可貴的事，知識普及化、公私立大學林立，人人都有高等學歷，所謂「好工作」，也不再限於醫法公教等職業，從商、從工、從事藝術，甚至自己創業，都是被這時代認可的「好工作」，那麼我們到底要追求什麼？我們開始難以明白，在這樣價值多元又豐富的時代，自己內心真正的追尋是什麼，我們的世界裡，已經沒有一個敵人站在那裏，讓我們去征服。我的班導師常說，每天都要和自己對話，要嘗試去聽見自己內心的聲音，這也是衷老師說的「內省」，和別人對話很容易，但要聽見自己的心想說什麼，卻很難，期望在這一年，我可以漸漸學到這一點。
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 蔡佩真 發表於- 2012年 05月 8日(二.) 00:17
具有財經背景的衷老師，能夠結合文學及歷史，並對於這些在正史「以外」的小故事著手鑽研，
亦與寬容商數連結，可使我們能夠嘗試反覆思考的切入點。
--------------------------------------------------------------------------------
TO 郁文：
儒釋道三家可謂中國精神主幹來源，自春秋戰國起九流十家便在中國文化思想上各有為人所好之處。
當然，孫子的謀略哲學亦是後人所稱道。
若能融會貫通應用於多種層面，皆能使人再三反芻，思考未來走向。
--------------------------------------------------------------------------------
TO芊逸、英浩、星羽、文昕：
衷老師丟出了許多開放式的問題，我們都對於台灣社會有著不同的想像與期待，
無論是自私、充滿愛、或者又幸福；同時，和平和寬容更有著差異性的答案。
這些答案來自於社會上各種形形色色的人物，每天真實地接觸台灣社會其中一小部分的面向，
或許可能會覺得這些東西似乎很遙遠，但實際上，卻是刺激思考、成為逐步成長的基礎動力。
--------------------------------------------------------------------------------
TO伊婷、真雄、妏儀：
TQ所要提點的，不僅只是三省吾身，更是對於自己如何看待自己與接待他人的方式。
來自帛琉的真雄以在母國的生活情調相比台灣，也許在台灣待久一點的話，也許會有其他更深層的體驗
我有時覺得台灣人不太會覺得自己很熱情，不如說是「有朋自遠方來，不亦樂乎」；
至於對同樣生活在島上的人們，當然就會說是人間處處有溫情。
二種心態有著相應的內在涵義。
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TO蘋芬：
身處於如此多元情況的現代，想追尋具體的「什麼」，似乎很難有一個明確的定論了。
不斷地每日三省吾身，依舊是老生常談，卻是不可忽略的重要反思行動。
--------------------------------------------------------------------------------
最後，依舊附上網址：衷老師的無有堂blog
老師在他的blog上寫了許多文章，可以做為這次演講的延伸參考，
鼓勵大家可以多翻閱，或者在BLOG上直接與老師對話，
如要轉載相關字句，也請記得寫上出處喔：D
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 林欣諺 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 01:14
「一般人無法忍受有人闖進住宅，在他們的書桌前東翻西找，卻可以默默忍受政府及一些機構在網路上擷取他們的私人資料」托亞諾夫和尤麗在自由遭擊一書中提出一個對自由主義被破壞的關點。
甚麼是自由?我們自由嗎?
對於自由普遍來說有兩種層面──free from something undesirable的negative freedom以及free to do something desirable的positive層次
民主是追求自由下自然而然所形成的制度。但若將民主定義成一種制度，那是否就其本質就是一種不自由?因為制度會有限制、會有規章、會有條理，在在都與自由的普遍認知矛盾。
前一陣子的流行語──只要我喜歡，有甚麼不可以?
若今天有人喜歡飆車，可以嗎? 答案多半是不行，有人會說這樣有危險性，也有人會說交通規則有限速，甚至有人會說這樣出事故還會傷害到別人，有出自人本面的考量或是法規面的思維，那我們會因此感到不自由嗎?
我認為的自由應該建立在公民素養上，morality規範出一個邊界，我們在內部生活、思考
數102 林欣諺
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由 林鵑 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 20:29
聽完了衷曉煒老師的演講，我覺得收穫很多。
一向不是對歷史有興趣的我，
得知今天的主題是「歷史在日常生活及企業管理上的現實應用」後，覺得這次的演講一定會很無聊。
但事實卻不是如此，
在老師問我們第一個問題：「你覺得台灣是怎麼樣的社會?」時我就知道，這次的演講應該比較偏向思考方面吧!
而我很想歡思考。
對於第一個問題，我覺得台灣是個很不錯的社會吧!
因為我們有好的經濟發展、有言論自由，人人都可以罵總統(對於很多其他國家的人來說，真的很不可思議)，社會也還算公平吧！
再來，老師提到寬恕。老師說他不是個寬恕的人，
因為他看到英美國家的人會覺得他們高人一等，
然而看到外籍勞工時，會覺得自己比他們高人一等。
其實我覺得我們每個人都和老師一樣，
只是不敢承認而已。
至於關於我是否寬恕，
我可以很確定的說，
我不是個寬恕的人。
應該是說我從來不會原諒傷害我的人，
但是我之所以不去追究、不去報復，
是因為我要寬恕自己，
我不要因為受到這些人的傷害後，
使自己或家人永遠都那麼痛苦，
所以我不寬恕別人，但我寬恕自己。
其實以前我是個連自己都不寬恕的人，
所以我和我的家人都很痛苦，
但在經歷一些事情後，我體會到，
我和我的家人沒做錯什麼事，
做錯事的人明明是別人，
但為什麼是我們要這麼痛苦呢？
我無法改變那個上害我的人，
但我可以改變自己，
我告訴我自己，
你就算不寬恕那個人，
你也寬恕你自己吧，
又，你就算不寬恕自己，
你也寬恕你的家人阿
於是，我學著寬恕自己，
之後，日子就比較好過了
現在，聽完老師演講後，
我想，或許我應該要試著寬恕那個傷害我的人吧！
總之，老師的演講讓我受益良多。
公領104 林鵑
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由 江閔瑄 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 21:24
第一眼看衷曉煒老師的時候
我真的以為老師今天要來談有關金融方面的問題或是保險業...
事實上...我猜對一半
對於歷史，老師有很深入的想法
我尤其對老師說的"寬容"
是最有感覺的
"自己是否不是像自己想像中的那麼寬容?"
"我們是否還是會對很多人事物有偏好、有偏見、有刻板印象?"
在我心裡其實我承認我是有的
但是想想後這真的很不公平
因為...
我憑甚麼?自己有甚麼資格?
寬容真的很不容易
這種態度 我想是非常值得我們去學習的!
美術系103 江閔瑄
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由 蔡佩真 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 23:45
TO欣諺：
關於「自由」freedom最著名的一句歷史名言，不外乎是法國大革命「不自由，毋寧死」，
後來這句話的自由引申為多層次的含義。
自由似乎是脫離了某種束縛的壓力，像是脫韁野馬馳騁在大草原，勢如破竹的氣勢無人能敵。
或許我們正需要的是一種具有公民社會自由的情境─
限定邊界內的個人都擁有可以「做自由的實踐」。
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TO林鵑、閔瑄：
寬恕這個詞說來簡單，做起來還真是十分不容易。
可以做為動詞，亦可當作名詞。施加的對象不同，也會有著不同的作用力。
我很佩服林鵑寬恕自己，若不是經由深思熟慮及時間沉澱後，
寬恕由內心脫穎而出成為面對自己也面對他人的方式，並可使內心更為堅強。
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由 蔡曼琳 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 01:34
我覺得很可惜只有這麼短的時間，沒辦法知道衷老師更深的想法，當下其實我很想問幾個問題：「要寬容...那界線呢？總不可能無限寬容，因為那就沒有立場、是妥協了，界線該如何去訂呢？如何不鄉愿、不失去自己？寬容和饒恕的不同到底是什麼呢？...」但因為這些問題要解釋可能要很多時間，當下是沒有時間的，而且那時我也不知道該怎麼問比較好（當下有點難以整理想問的問題），所以只好把問題放在心裡，覺得等人生到了某個點自然就會懂了吧！
衷老師因為短短時間內要跟我們講好多東西，所以有些無法細講、稍稍有點亂不夠有脈絡（因為我不太懂到底為何轉到寬容這件事），雖然滿可惜的，但是衷老師也引起了我們去思考、檢視一些想法與人生。「追求真理要付上什麼、多少代價？」這句話讓我印象深刻，我認為真理就是付上一生去追尋的吧！就算年輕時就尋找到了真理，但是要認識真理的全貌，是人一輩子也參透不了的，就基督信仰來說，就是要等到永恆才能完全明白，也因此，真理就更值得我們去努力追尋了。
社教102蔡曼琳
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由 何笳綺 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 13:37
老師說了一句話,給了我當頭棒喝!
「我們都誇大兩年後發生的事,卻忽略了十年後發生的事。」
賈伯斯之所以能成功，因為他看見了別人沒有看見的未來
被自己的公司解聘，這是一個什麼樣的滋味？
但也應此，他突破了自己的極限，才有現在這樣偉大的貢獻與成就。
對於現在的社會環境，
我們總是抱怨台灣不好
總是埋怨處在台灣這樣的社會亂象之下
那我們是否想過
台灣究竟是個什麼樣的社會？
而我們想要的是怎麼樣的社會？
我也開始省思自己了...
最後，老師說
要多培養自己讀書的習慣，書中會有很多我們想要找的答案。
感謝這次精彩的演講！
圖傳104何笳綺
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由 林偉騏 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 23:02
「台灣是一個充滿希望的社會，因為我們還有這個機會，坐在這裡聽您演講。」
這是我上課給衷老師的的答案，有人或許覺得我狗腿，或許覺得我在說風涼話，但是實際上，這是說給：
在後頭睡覺的朋友；
在低頭把玩智慧型手機的朋友；
放空的朋友；
偷看爽報的朋友；
看課外讀物的朋友；
對眼前演講者不屑一顧的朋友；
...
在台灣以外的國家，很多像我們這種年紀的年輕人是連書都碰不起的，他們想讀書，想學習，卻因為外在環境因素，必須提早就業，提早進入險惡的競爭社會。我們有機會在這麼好的環境學習，卻是如此消及怠惰，實不應該。或許在那些沒有機會唸大學，但是心裡求知若渴的人們的眼裡，我們這些常見的散漫舉動，罪不可赦！
年輕時讀書，是幸福；老壯年讀書，是幸運。
我們台灣的年輕學子，大多半都是可以無憂地將大學學業完成，就是因為資源取得太容易，所以將期視為理所當然，將如此寶貴的經驗視為廉價通識學分。
我說，如果您大哥大姐們是來混核心通識學分的，可不可以不要占用名額？因為卑微的小弟我，有個前輩朋友非常想修這堂課，因為你的浪費，造成有心學習的朋友們沒有機會參與。
我手賤打了這篇課後心得，但手賤嘴賤的人，最能打入心坎，一針見血地針砭時事。
我等非聖賢，你說我狗屁，我說你放屁！看這篇文後，會惱羞的朋友們，至少我能說，這堂課我沒有睡死打混過。
由 黃郁文 發表於- 2012年 04月 27日(五.) 13:16
儒家、道家是中國文化史上重要的思想資源與道統。儒家的人文關懷與價值信念，孔、孟、荀的德性智慧、禮樂教化，透過修身實踐的功夫，博知性而成聖人。道家的理想人格及超越精神，老、莊的空靈逍遙，超越物欲和自我，強調無為又無不為、物我之間的融和；加上衷曉煒老師所提及的孫子精神，步步為未來，同時將計就計，為勢而出，三家哲學，是否能將和平、寬容、民主的解答答出，隨個人的運用，造化會不同，面對屬於每個世代的難題和挑戰、看不見的敵人，學習改變、適應，清楚地了解懂自己該措手何處是每個人的修業旅途，或許即使不知道自己想要、喜歡什麼，但知道確實自己不想要的東西亦無不可。精通金融，也能與歷史、文學結合的不凡，在謙虛中更給人帶來不一樣的啟發和感想。
教育104 黃郁文
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由 江芊逸 發表於- 2012年 04月 27日(五.) 21:32
前言衷老師問大家
「台灣是怎樣的社會？」
其實一直很想要舉手說，台灣是個自私的社會
就向老師講的，同樣都是鬧桃色事件
為什麼我們對不同人會有不同看法？
大家都是管自己喜歡的，大家對於喜歡與討厭，分的很清楚
而且都很堅持自己的看法。
台灣公民常常提出很多奇奇怪怪的意見
但追根去探討，都是為了自己私利
另外
看看這幾年的新聞，是否發現越來越沒有水準可言？
報導的都是沒有意義的雞毛蒜皮小事
報導的都是沒有意義的爭執鬥爭
新聞媒體大肆播報Makiyo事件
新聞媒體放大不營養的藝人畫面
台灣媒體上，有幾則國外的消息？
幾少涉及國外的事情，導致國民自己人沒有世界觀
又喜歡在那邊高呼口號
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由 柳英浩 發表於- 2012年 05月 2日(三.) 22:28
這禮拜是邀請到知名作家衷曉煒老師來演講，從老師本身的
穿著打扮，感覺不像個全職的作家，果然衷曉煒老師是在做金融
方面的專家，目前也在瑞士銀行上班，金融與文學兩大方面感覺
性質就相差滿遠的，沒想到老師能同時對這兩塊領域掌握得宜且
優異，真是讓我非常佩服。
今天衷曉煒老師是來跟我們談社會與人心層面的價值觀，
首先衷老師就先對大家提出一個問題：「你覺得台灣是怎麼樣的
社會？」，我覺得是一個充滿愛的社會，我會有這個看法並不是
我對社會太樂觀，反之一定很多人會覺得這個社會非常負面等
等，但我覺得負面是來自個人心中的黑暗面，若把我們的心胸
更擴展來看社會，去觀察生活周遭每一樣細微的事物，其實大
部分都是充滿熱情與關懷之愛，若每個人都視而不見，當然這
個社會呈現是一片的黑暗。
第二個問題：「甚麼叫做和平？」，這是個沒有標準答案
的問題，沒有戰爭並不代表和平存在著，我覺得和平是每個人
都存在著自由的身心，透過思想去產生夢想，朝著夢想努力去
實踐它，人與人之間不存在猜忌之心，只有關愛之心，才是真
正的和平；從歷史的角度來看，衷老師博學多聞舉出非常多國
內外有名的歷史事件來說明和平，從中了解到一個國家的和平
從一國之君就可以看出國家的未來走向，但目前並不只是一國
之君需要學習，而是身為公民的每一個人該努力學習，社會中
不同種族、宗教、信仰等等的人們都是平等的，人與人之間的
尊重是不需要任何的前提，只需要拿出誠心出來，全球就像一
個的地球村，相互幫助成長，這才是現代公民應具有的基本素
養與觀念。
這詞從衷老師演講中學習到非常多的重要觀念，這些觀念平
常不會特別注意的細節，卻對於我們每一位公民應有的基本觀
念，非常榮幸且感謝衷老師給我們生命中上了一堂具有意義的
一堂課。
應電系102級 柳英浩
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由 陳星羽 發表於- 2012年 05月 2日(三.) 22:59
很開心在台灣流行文化的課堂上聽到 衷曉煒老師的演講，
由於我本身對於財經方面的知識相當有興趣，得知老師有財經
背景相關知識時，眼睛為之一亮阿 ! 雖然老師主要分享的主題與
財金沒有太大的關係，但是這也代表不論是各行各業的人，當一
個國家的公民，就應該要有對社會事情的批判能力。
老師第一個問題問我們：「你覺得台灣是怎麼樣的社會」，我
認為台灣是個幸福的社會，雖然台灣並不是十全十美，但是相對
的言論自由、男女平等、經濟發展，使我覺得生活在台灣相當幸
福，當然台灣還有許許多多的缺點，需要大家一起來討論改進。
老師也說他認為他不是個寬恕的人，因為他看到英美國家的
人士會覺得他們高人一等，然而看到外籍勞工時，會覺得自己比
他們高人一等，老師的說詞讓我仔細咀嚼了一陣子，仔細想想，
隨然不願承認但每個人心中或許多多少少會有種族歧視，而我認
為教育是相當重要的，因為教育會教導我們這樣的想法是不正確
的，使我們能夠自我檢討，盡量一視同仁地看待所有族群，雖然
這並不容易，但是當我浮現歧視的想法時，我會馬上更正自己的
想法，我想這就是教育的意義。
老師在演講當中，被不是單純的傳授知識給我們，而是拋出
一個又一個的問題，來刺激我們的思考，許許多多的問題都不是
Yes/No ，而是沒有固定答案的，老師也在演講中講述許多歷史故
事，藉由回顧歷史，我們可以發現許多人、事、物，其善或惡並
不是絕對的，而是以誰的角度為出發點，而所謂的偉人，也不是
零缺點的人物，所以只有所有的國家的公民都能積極參與國家事
務，互相碰撞激出火花，我想才是國家進步的原動力。
498750257 應電102陳星羽
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由 江文昕 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 18:01
老師一上課就問了大家TQ是什麼?我聽到老師的經歷，還以為一定跟金融方面拖不了關係，沒想到最後竟然是指寬容商數，我還順便查了其他的Q，才知道有3Q，分別是MQ（道德商數）、TQ（寬容商數）、HQ（快樂商數）。
一開始問的"台灣是什麼社會?"，其實我覺得有很多答案，因為這麼多人，這麼多家庭背景，這麼多想法，怎能用兩個字的形容詞，就這樣形容所有的台灣人。我自己覺得台灣可以是熱情的社會，可以是自私的社會，可以是沉默的社會，也可以是充滿溫暖的社會，雖然我的想法有許多衝突，可是不就是這樣，一體就會有兩面，有好的就有壞的，老子:「天下皆知美之為美，斯惡己，皆知善之為善，斯不善己。」，就像在自私的社會，你會看見無私的大愛；在沉默的社會，總會有人出來發聲。
聽老師的演講，完全聽不出來是金融業的高階主管，他反而提到更多的人文，也結合歷史，還有儒家、道家思想，這些主宰中國社會的主要思想。
「和平是什麼? 」、「民主是什麼? 」，老師丟的這些問題都很明顯沒有標準答案，卻也給我們從另一個角度，去想一想，我們的社會到底存在什麼，老師說寧靜的感覺是和平，有另一位同學說，和平是一種氣氛，沉默不語的寧靜不是和平。民主的背後流了多少血、囚禁多少自由的靈魂，我們的自由發言，在以前人眼裡，也許是那不敢想像的夢想，而我們現在天天掛在嘴邊的民主、投票，又真正民主了嗎?還是可以在新聞上，看到小市民們，為了生活、為了養家活口，小蝦米對抗大鯨魚，還是會被官僚打壓。
還有偉人塑造出來的形象，也許他們只是最平凡不過的人類罷了，老師口中的孫中山，在我聽來不過就是奇怪的人，就像愛因斯坦，在我真正認識他之後，才知道，他私底下不過是潦倒又外遇的男人。
感謝老師的演講，讓我又再重新思考，那些我很少去觸碰的想法或是跟不會遇到的想法。
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由 李伊婷 發表於- 2012年 05月 3日(四.) 23:42
這次請來了歷史部落客作家衷曉煒老師來演講，原本以為他會長篇大論的開始討論歷史的內容，沒想到老師竟然從他的經歷開始說起，然後再開始向我們分享他的看法，老師以TQ作為主題，不在一開始就告訴我們TQ到底為何，而是透過許多生活事件或歷史事實引導我們去思考許多問題，像是：你認為台灣是什麼樣的社會？韓平是甚麼？自由是甚麼？你是個寬容的人嗎？寬容是甚麼？
最後，老師告訴我們TQ就是指「寬容」，一系列的舉例後，我思考了許久，我是個寬容的人嗎？會不會我只是自認為自己很寬容，但其實還是有心胸狹隘的時候呢？最後的課堂發問，有一位同學分享了他的看法，他說他不能寬容所有人，但會選擇用尊重的方式去面對她不喜歡的人，這位同學的分享讓我學到了另一個待人處事的方法。
公領系104級 李伊婷
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由 袁真雄 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 17:20
我在台灣僅僅兩年，還談不上台灣是怎麼樣的社會。但我確定我很喜歡台灣這個國家。台灣人很有人情味。這讓我想起以前在帛琉的生活。台灣人很愛台灣，以台灣為榮。我們不是常說如果你要別人喜歡你，應該先要自己喜歡自己嗎。這個道理就證明為甚麼我這麼喜歡台灣。
另外，衷老師與我們分享3Q。我也剛開始以為我的TQ高，但聽完之後，我再次想一想，發現似乎沒有以前想的那麼高。但是這樣也好，因為我們社會裡有各種各樣的人、各種各樣的想法，所以我們的生活充滿挑戰。衷老師雖然是位有地位的人士，他卻平易近人，我想這點(他為人的態度)可以向他學習。
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由 張妏儀 發表於- 2012年 05月 5日(六.) 20:41
聽完這場演講 我學會了"自我反省"
衷曉煒老師在這場演講中
點出了許多"表面上看似如此背後卻潛藏矛盾"的議題
和平、寬容
無論是人與人之間還是國與國之間
表面上給人的印象並不代表實質的內涵
也無法以部分概括全部
這種矛盾充塞著我們的世界
因此每個老師丟出來的問題都無法有一個最正確的答案
但最重要的
是要促使我們去思考
從這些問題中觀看每件事的兩個不同面向
並加以反省
"自己是否不是像自己想像中的那麼寬容?"
"我們是否還是會對很多人事物有偏好、有偏見、有刻板印象?"
在思考後
我深深覺得自己在很多方面都很大的進步空間
一切都尚有待學習、改進
此外，我也很佩服衷老師的態度
--他給人"積極、樂於思考"的感覺
這種精神 我想是非常值得我們去學習的!
在他身上
我了解到"不應該設限自己學習或看事情的寬度"
人發103張妏儀
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由 李蘋芬 發表於- 2012年 05月 6日(日.) 21:23
這次演講，衷曉煒老師講了一句讓我印象深刻的話，他說：「有明顯的敵人可以打倒的時代是幸福的。」令我想起，有次參加一位年輕詩人的演講，他說：「我們這個世代的人，每天好像都在追尋什麼，其實，我們都不知道自己到底在追尋什麼。」衷老師還說，過去那個年代已經一去不回，以前的人們的人生目標，也許是好好念書，找好工作，年老後過著含飴弄孫的快樂日子。現在的我們，也能以此為目標，但在這個時代，念書已經不是稀有可貴的事，知識普及化、公私立大學林立，人人都有高等學歷，所謂「好工作」，也不再限於醫法公教等職業，從商、從工、從事藝術，甚至自己創業，都是被這時代認可的「好工作」，那麼我們到底要追求什麼？我們開始難以明白，在這樣價值多元又豐富的時代，自己內心真正的追尋是什麼，我們的世界裡，已經沒有一個敵人站在那裏，讓我們去征服。我的班導師常說，每天都要和自己對話，要嘗試去聽見自己內心的聲音，這也是衷老師說的「內省」，和別人對話很容易，但要聽見自己的心想說什麼，卻很難，期望在這一年，我可以漸漸學到這一點。
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由 蔡佩真 發表於- 2012年 05月 8日(二.) 00:17
具有財經背景的衷老師，能夠結合文學及歷史，並對於這些在正史「以外」的小故事著手鑽研，
亦與寬容商數連結，可使我們能夠嘗試反覆思考的切入點。
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TO 郁文：
儒釋道三家可謂中國精神主幹來源，自春秋戰國起九流十家便在中國文化思想上各有為人所好之處。
當然，孫子的謀略哲學亦是後人所稱道。
若能融會貫通應用於多種層面，皆能使人再三反芻，思考未來走向。
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TO芊逸、英浩、星羽、文昕：
衷老師丟出了許多開放式的問題，我們都對於台灣社會有著不同的想像與期待，
無論是自私、充滿愛、或者又幸福；同時，和平和寬容更有著差異性的答案。
這些答案來自於社會上各種形形色色的人物，每天真實地接觸台灣社會其中一小部分的面向，
或許可能會覺得這些東西似乎很遙遠，但實際上，卻是刺激思考、成為逐步成長的基礎動力。
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TO伊婷、真雄、妏儀：
TQ所要提點的，不僅只是三省吾身，更是對於自己如何看待自己與接待他人的方式。
來自帛琉的真雄以在母國的生活情調相比台灣，也許在台灣待久一點的話，也許會有其他更深層的體驗
我有時覺得台灣人不太會覺得自己很熱情，不如說是「有朋自遠方來，不亦樂乎」；
至於對同樣生活在島上的人們，當然就會說是人間處處有溫情。
二種心態有著相應的內在涵義。
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TO蘋芬：
身處於如此多元情況的現代，想追尋具體的「什麼」，似乎很難有一個明確的定論了。
不斷地每日三省吾身，依舊是老生常談，卻是不可忽略的重要反思行動。
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最後，依舊附上網址：衷老師的無有堂blog
老師在他的blog上寫了許多文章，可以做為這次演講的延伸參考，
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如要轉載相關字句，也請記得寫上出處喔：D
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由 林欣諺 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 01:14
「一般人無法忍受有人闖進住宅，在他們的書桌前東翻西找，卻可以默默忍受政府及一些機構在網路上擷取他們的私人資料」托亞諾夫和尤麗在自由遭擊一書中提出一個對自由主義被破壞的關點。
甚麼是自由?我們自由嗎?
對於自由普遍來說有兩種層面──free from something undesirable的negative freedom以及free to do something desirable的positive層次
民主是追求自由下自然而然所形成的制度。但若將民主定義成一種制度，那是否就其本質就是一種不自由?因為制度會有限制、會有規章、會有條理，在在都與自由的普遍認知矛盾。
前一陣子的流行語──只要我喜歡，有甚麼不可以?
若今天有人喜歡飆車，可以嗎? 答案多半是不行，有人會說這樣有危險性，也有人會說交通規則有限速，甚至有人會說這樣出事故還會傷害到別人，有出自人本面的考量或是法規面的思維，那我們會因此感到不自由嗎?
我認為的自由應該建立在公民素養上，morality規範出一個邊界，我們在內部生活、思考
數102 林欣諺
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 林鵑 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 20:29
聽完了衷曉煒老師的演講，我覺得收穫很多。
一向不是對歷史有興趣的我，
得知今天的主題是「歷史在日常生活及企業管理上的現實應用」後，覺得這次的演講一定會很無聊。
但事實卻不是如此，
在老師問我們第一個問題：「你覺得台灣是怎麼樣的社會?」時我就知道，這次的演講應該比較偏向思考方面吧!
而我很想歡思考。
對於第一個問題，我覺得台灣是個很不錯的社會吧!
因為我們有好的經濟發展、有言論自由，人人都可以罵總統(對於很多其他國家的人來說，真的很不可思議)，社會也還算公平吧！
再來，老師提到寬恕。老師說他不是個寬恕的人，
因為他看到英美國家的人會覺得他們高人一等，
然而看到外籍勞工時，會覺得自己比他們高人一等。
其實我覺得我們每個人都和老師一樣，
只是不敢承認而已。
至於關於我是否寬恕，
我可以很確定的說，
我不是個寬恕的人。
應該是說我從來不會原諒傷害我的人，
但是我之所以不去追究、不去報復，
是因為我要寬恕自己，
我不要因為受到這些人的傷害後，
使自己或家人永遠都那麼痛苦，
所以我不寬恕別人，但我寬恕自己。
其實以前我是個連自己都不寬恕的人，
所以我和我的家人都很痛苦，
但在經歷一些事情後，我體會到，
我和我的家人沒做錯什麼事，
做錯事的人明明是別人，
但為什麼是我們要這麼痛苦呢？
我無法改變那個上害我的人，
但我可以改變自己，
我告訴我自己，
你就算不寬恕那個人，
你也寬恕你自己吧，
又，你就算不寬恕自己，
你也寬恕你的家人阿
於是，我學著寬恕自己，
之後，日子就比較好過了
現在，聽完老師演講後，
我想，或許我應該要試著寬恕那個傷害我的人吧！
總之，老師的演講讓我受益良多。
公領104 林鵑
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由 江閔瑄 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 21:24
第一眼看衷曉煒老師的時候
我真的以為老師今天要來談有關金融方面的問題或是保險業...
事實上...我猜對一半
對於歷史，老師有很深入的想法
我尤其對老師說的"寬容"
是最有感覺的
"自己是否不是像自己想像中的那麼寬容?"
"我們是否還是會對很多人事物有偏好、有偏見、有刻板印象?"
在我心裡其實我承認我是有的
但是想想後這真的很不公平
因為...
我憑甚麼?自己有甚麼資格?
寬容真的很不容易
這種態度 我想是非常值得我們去學習的!
美術系103 江閔瑄
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 蔡佩真 發表於- 2012年 05月 9日(三.) 23:45
TO欣諺：
關於「自由」freedom最著名的一句歷史名言，不外乎是法國大革命「不自由，毋寧死」，
後來這句話的自由引申為多層次的含義。
自由似乎是脫離了某種束縛的壓力，像是脫韁野馬馳騁在大草原，勢如破竹的氣勢無人能敵。
或許我們正需要的是一種具有公民社會自由的情境─
限定邊界內的個人都擁有可以「做自由的實踐」。
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TO林鵑、閔瑄：
寬恕這個詞說來簡單，做起來還真是十分不容易。
可以做為動詞，亦可當作名詞。施加的對象不同，也會有著不同的作用力。
我很佩服林鵑寬恕自己，若不是經由深思熟慮及時間沉澱後，
寬恕由內心脫穎而出成為面對自己也面對他人的方式，並可使內心更為堅強。
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 蔡曼琳 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 01:34
我覺得很可惜只有這麼短的時間，沒辦法知道衷老師更深的想法，當下其實我很想問幾個問題：「要寬容...那界線呢？總不可能無限寬容，因為那就沒有立場、是妥協了，界線該如何去訂呢？如何不鄉愿、不失去自己？寬容和饒恕的不同到底是什麼呢？...」但因為這些問題要解釋可能要很多時間，當下是沒有時間的，而且那時我也不知道該怎麼問比較好（當下有點難以整理想問的問題），所以只好把問題放在心裡，覺得等人生到了某個點自然就會懂了吧！
衷老師因為短短時間內要跟我們講好多東西，所以有些無法細講、稍稍有點亂不夠有脈絡（因為我不太懂到底為何轉到寬容這件事），雖然滿可惜的，但是衷老師也引起了我們去思考、檢視一些想法與人生。「追求真理要付上什麼、多少代價？」這句話讓我印象深刻，我認為真理就是付上一生去追尋的吧！就算年輕時就尋找到了真理，但是要認識真理的全貌，是人一輩子也參透不了的，就基督信仰來說，就是要等到永恆才能完全明白，也因此，真理就更值得我們去努力追尋了。
社教102蔡曼琳
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由 何笳綺 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 13:37
老師說了一句話,給了我當頭棒喝!
「我們都誇大兩年後發生的事,卻忽略了十年後發生的事。」
賈伯斯之所以能成功，因為他看見了別人沒有看見的未來
被自己的公司解聘，這是一個什麼樣的滋味？
但也應此，他突破了自己的極限，才有現在這樣偉大的貢獻與成就。
對於現在的社會環境，
我們總是抱怨台灣不好
總是埋怨處在台灣這樣的社會亂象之下
那我們是否想過
台灣究竟是個什麼樣的社會？
而我們想要的是怎麼樣的社會？
我也開始省思自己了...
最後，老師說
要多培養自己讀書的習慣，書中會有很多我們想要找的答案。
感謝這次精彩的演講！
圖傳104何笳綺
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回應: Week 10-26/04/2012-:歷史部落格作家衷曉煒老師蒞校演講
由 林偉騏 發表於- 2012年 05月 10日(四.) 23:02
「台灣是一個充滿希望的社會，因為我們還有這個機會，坐在這裡聽您演講。」
這是我上課給衷老師的的答案，有人或許覺得我狗腿，或許覺得我在說風涼話，但是實際上，這是說給：
在後頭睡覺的朋友；
在低頭把玩智慧型手機的朋友；
放空的朋友；
偷看爽報的朋友；
看課外讀物的朋友；
對眼前演講者不屑一顧的朋友；
...
在台灣以外的國家，很多像我們這種年紀的年輕人是連書都碰不起的，他們想讀書，想學習，卻因為外在環境因素，必須提早就業，提早進入險惡的競爭社會。我們有機會在這麼好的環境學習，卻是如此消及怠惰，實不應該。或許在那些沒有機會唸大學，但是心裡求知若渴的人們的眼裡，我們這些常見的散漫舉動，罪不可赦！
年輕時讀書，是幸福；老壯年讀書，是幸運。
我們台灣的年輕學子，大多半都是可以無憂地將大學學業完成，就是因為資源取得太容易，所以將期視為理所當然，將如此寶貴的經驗視為廉價通識學分。
我說，如果您大哥大姐們是來混核心通識學分的，可不可以不要占用名額？因為卑微的小弟我，有個前輩朋友非常想修這堂課，因為你的浪費，造成有心學習的朋友們沒有機會參與。
我手賤打了這篇課後心得，但手賤嘴賤的人，最能打入心坎，一針見血地針砭時事。
我等非聖賢，你說我狗屁，我說你放屁！看這篇文後，會惱羞的朋友們，至少我能說，這堂課我沒有睡死打混過。
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