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2011年3月26日 星期六

Week 6-31/03/2010-07/04/2010-: Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西施與電子花車文化)

Week 6-31/03/2010-07/04/2010-: Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西施與電子花車文化)
指定閱讀
杜綺文,〈美麗的鏡像身體或不健康的馴化身體?---Show girl身體價值觀研究〉,中華傳播學會2007年年會,2007。
延伸閱讀
張小虹,《後現代/女人:權力、慾望與性別表演》,台北:時報,
1993。
陳宜賢,《從知識/權力的角度檢視檳榔西施的身體規訓》,南華大
學公共行政與政策研究所,2006。
林奕鼎,《檳榔文化作為一個鬥爭場域》,東海大學社會學研究所碩
士論文,2003。
張瓊霞,《再探電子花車:矛盾‧仰望‧現代性》,清華大學社會學
研究所碩士論文,2002。

27 則留言:

  1. 衛教499050379鄭晴慈2011年3月31日 凌晨1:53

    開始準備做報告之後

    只想對所有曾經、正在、或是未來也要

    做報告的同志深深地深深地一鞠躬

    大家加油!日本加加油!

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  2. 衛教499050379鄭晴慈2011年3月31日 晚上10:18

    今天這組報告的好好

    阿阿,這是正向壓力....吧= =

    不過這是我第一次聽說有關於
    檳榔西施自己選擇,以清涼穿著的舉動反抗父權社會
    第一次發現其實檳榔西施可以跳脫被凝視的物件,以一種主動的角度反凝視這個充滿傲慢和自大的父權體系

    太酷了
    我完全懾服於這個論點

    就像艾薇兒
    一開始很明顯的就是反抗所謂傳統少女歌手/女性的定位
    走的是中性風格,強調我行我素的作自己
    後來漸漸開始使用了一些純女性的元素:如網襪、迷你裙、粉紅色、性感.....
    於是一些粉絲走掉了,因為她在他們的心中不再酷,甚至開始與所謂普通大眾文化同流和污
    但也吸引了另一群新的粉絲.....有的人覺得她這麼打扮真是火辣極了,沒有反對的理由
    但無論怎麼樣的艾薇兒,始終不甚在意所有流言緋語
    用不乖來叛逆很引人注意
    但是懂得用乖來叛逆才是最令人熱血沸騰的原創性阿


    我不迷艾薇兒,只是深深贊同侯文詠說的話

    絕對不是因為我跟他同鄉= =

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  3. 國一乙 許元家2011年4月1日 上午10:57

    報告組多面向的介紹檳榔西施文化真的很精采!
    我覺得檳榔西施是依照他們自己勞動的方式在賺錢
    所以他們沒有逾越法律的分際就都可以接受
    因為台灣的文化的包容性及呈現
    讓社會樣貌總是不會過於單調 互相錯並行

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  4. 我是地理102的翊芳
    電子花車與檳榔西施其實是我們很少能接觸到的,台灣文化,
    透過同學的報告,以不同角度切入,精闢地分析文化的演變脈絡,
    其實一些文化會隨著時代與觀點的不同從高雅轉為通俗,就像電子花車,
    但俗與雅是相對而非絕對,沒有俗哪襯托得出雅呢?

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  5. 其實我要指出報告同學在報告引用照片上的錯誤

    裡面有幾張照片並不是藝閣、也不是電子花車

    那是神豬比賽時候的豬公架。把神豬宰殺後放上去的架子

    外表也跟電子花車一樣有反光的五彩面板,但功用不同。

    另外,現在電子花車也進展到「拖板鋼管車」,拖板大卡車

    一邊開,女郎盡情的在上面倒掛金勾....

    By Ka-ho 助教

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  6. 陳淮生 歷史102級 4982200322011年4月6日 晚上11:47

    這組是我目前聽過最完整的報告。從極多的面向切入,探討這個敏感的話題,顯得面面俱到、立場客觀。雖然分工細膩(一個人負責一個面向分析)難免出現各自為政的不連貫情形,所幸幾乎每位組員都盡力將自己的部分和前一位組員報告內容結合,因此整個聽下來會有相當清晰的脈絡!另外,儘管檳榔西施這樣的社會現象似乎是台灣社會的一個小污點,但這組的報告卻毫不煽情,而是冷靜且理性的傳達事實與他們的分析!相當難得。為讀時間上的掌握需要控制。

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  7. 衛教499050379鄭晴慈2011年4月7日 凌晨12:02

    這學期充斥著萬馬奔騰的疲累

    儘管如此,我還是恬不知恥的持續發胖

    壓力果然是臃腫的母親

    今天下課後望著保健室體重機上漲停板的數字

    我不只一次親切問候招搖的脂肪的媽媽

    若是能有電子花車女郎的水蛇腰該多好

    真希望能夠像根鋼管般纖細光滑無痘痘又有朝氣

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  8. 國文103 吳碧如2011年4月8日 凌晨12:21

    這次同學的報告真得很精彩耶!!!!
    從各個面向一一分析這次的主題
    尤其是報告組員幫我們做的線狀分布圖
    實在是太貼心了!!!
    令我們一目瞭然!!!

    令我印象最深刻的應該是檳榔攤的分布狀態吧!
    一條街上至少有4.5家檳榔攤好神奇啊
    報告的同學還細心的幫我們圈了出來

    真是辛苦你們了=)

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  9. 蘇郁珺 498020470 社教1022011年4月9日 下午2:33

    也許我們都忽略了背後真正的動機和角色的意義,我們只看到表面的亮麗或是黯淡!全盤接收媒體或是其他人對電子花車、檳榔西施的評語及眼色,但卻沒自己用心去想(也許有人認為根本沒必要!)但是經過這一組還有老師的分析過後,驚訝著這些對背後故事更深一層的意義,我們都太習慣將所有人事物直接分級分類,但這真的也是最不公平的方法,因為我們往往了解的太少!

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  10. 這堂課我最訝異的是!!
    原來台北比較多檳榔西施!!!
    原來!!
    其實我在車上時很喜歡看路上的檳榔西施~
    因為大部分都美美的~
    還記得有一次我爸載著我和姐姐們去玩
    渴了,剛好路上有一個檳榔攤
    結果我們就去買了~~(多功能用途XD?)
    不過有一次我們沒有買東西只是停在那旁邊
    結果那小姐走過來發現沒有人要買後表情有點可怕
    就是冷酷冷酷的那種感覺
    所以在車上敢看,靠近一點我就覺得有點可怕
    =ˇ=詩滿

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  11. 哇係丹丹

    鄭晴慈同學的發言讓我笑了XD(按讚)>水蛇腰那篇

    在喪禮上也有電子花車這件事是有什麼意義嗎?(純粹好奇)
    因為一般喪禮不是都很嚴肅像五子哭墓那種的
    我沒有看過喪禮有電子花車耶
    所以是為死去的人表演還是為活著的人表演阿?

    PS.這組同學的報告真的好多面向
    非常完整
    帶給後面的同學極大的壓力阿阿阿

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  12. 地理102 康珮甄2011年4月14日 凌晨2:12

    這次報告真的很精彩
    不只內容豐富,很多報告同學也很有趣
    他們用了各種角度去報告
    讓我們可以用不同面向去思考

    很多都討論了很多也很詳細
    所以我想要一個很快就帶過的想法來延伸
    就是老師隨機訪問同學有人提出檳榔西施因其家庭背景得出來賺錢
    我覺得每當大家談到檳榔西施的議題時
    這點都會是被模糊或遺忘的
    不是報導過肩摔、就是討論社會風化問題、縣市長的切割
    很明顯的,
    這些都不是聚焦在檳榔西施本身
    而是其周遭的
    他們的家庭背景是否造成她們走上這條路是值得思考的

    當官員們在與其切割的時候
    或者是媒體在報導的時候
    都沒有去探究是否她們是社會福利沒有照顧到的一群
    他們是在社會邊緣人的一群
    所以他們必須這樣工作來養活自己或更或者是家人
    我覺得他們的工作之外的生活是更值得大家關注的

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  13. 人發102級498061345李佳穎2011年4月21日 凌晨12:05

    這堂課最令我印象深刻的是那張台中市五權西路上的檳榔攤的分布圖
    因為我家就在五權西路附近
    以前搭公車常常都會經過
    所以當這張圖出現的時候還真的有嚇了一跳呢!!
    不過以前並沒有很注意這條路上的檳榔攤群
    所以在上完課後否一次回台中她公車經過五權西路時我還特地好好數了一下
    一路下來將近有十來家吧!!
    真沒想到我家附近也是課堂上活生生的教材XD
    在交通要道上真的有比較多的檳榔攤呢!!

    關於這些檳榔西施、電子花車女郎真的有很多議題可以討論
    像是在課堂上最先撥放的那則新聞
    在事件發生時我就有注意到它
    但是我的想法並不如媒體、或是那天問到的那些同學的意見
    我第一個想法是雙方都有錯,且錯是由那位檳榔西施所引起的
    警察一定不可能一見到穿著清涼的檳榔西施就過肩摔
    在他看到檳榔西施到他做出動作中間一定還有發生了甚麼我們沒有看到的事情
    但是媒體的報導方式卻很容易引導我們到錯誤的思考
    更是加強了我們對於檳榔西施文化的一種偏見

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  14. 教育103 陳若璞2011年4月23日 凌晨12:36

    天啊,這組的報告真的很酷耶,
    非常的地理系風格,讚啦!
    我都不知道原來檳榔西施的文化這麼有趣。

    檳榔西施是被觀看的客體,
    顯示出父權社會的壓迫,
    但是既然檳榔西施的文化在台灣如此盛行,
    就代表了它有它一定存在的理由,
    它不具有反功能,
    意思是它在社會生活的某個層面上,
    對於社會的存續來說是有幫助的,
    如同娼妓對於社會上來說亦是如此
    (舉這個例子好像怪怪的)。

    檳榔西施在台灣的存在是獨一無二的!

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  15. 499001031 教育系103操玫萱2011年4月25日 晚上10:10

    地理系果真不一樣

    檳榔西施為何會存在?
    不知位何讓我聯想到日本A片為何會盛行

    我能想到的一個重點就是父權體制
    但是身為檳榔西施 老實說我覺得他們有權力說他們自己的職業是自主的是自認為藝術的

    媒體的渲染是否也成為了檳榔西施印象的塑造?
    好多好多關於社會層面的問題可以去探討

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  16. 498020470 蘇郁珺 社教1022011年5月2日 晚上11:44

    想到電子花車,我就突然想到"茱麗葉"裡李千娜飾演的角色就是一位電子花車女郎,與她相呼應的就是隔壁廟口的布袋戲!
    電影中演到大家都跑去看電子花車了,意指布袋戲相對性的落寞!
    我忽然想到,我之前經過一條路,路上有人在唱電子花車,剛好在對面就有人在表演布袋戲,結果就像是電影演的,人都在電子花車那而,布袋戲的觀眾了了無幾。
    但其實我覺得布袋戲還是有"迷"的!像是很多學校都有布袋戲社,夢時代裡也有專賣布袋戲精品的櫃,我阿嬤現在也會準時收看布袋戲呢!!

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  17. 498402109數102陳美均2011年5月4日 上午11:15

    一般人聽到電子花車和檳榔西施
    通常都是抱著一種歧視的態度看待
    但其實我覺得如果沒有那些買客 又怎麼會有人想當呢
    對於這樣的文化 在外國人有中卻有不同的看法
    有些外國人士抱持著好奇和欣賞的觀點
    當我們反觀正視這個問題 發現其實這也只是他們生存的一個方式

    引用前面同學的話
    檳榔西施自己選擇,以清涼穿著的舉動反抗父權社會
    第一次發現其實檳榔西施可以跳脫被凝視的物件,以一種主動的角度反凝視這個充滿傲慢和自大的父權體系

    我覺得這是一個非常不可思議的想法
    誰說當檳榔西施就是被觀賞的對象
    他們是主動和傲慢的姿態 來反觀這社會的扭曲價值觀
    就像妓女與嫖客一樣 如果沒有嫖客 誰又想當妓女
    這社會的價值觀對於女性 還是稍稍有歧視的 偏頗的
    這次的報告讓我更加深思 這些文化現象的深層涵義
    或許我們不該加以批評 而是該更加關心與解決這樣的現象

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  18. 499001172 教育103 許珮寧2011年5月28日 下午2:20

    這組的報告真是太精采了!!
    從好多不同的面向去討論與思考,
    將這個一向被人民視為「不道德」文化以客觀的角度來欣賞。

    我沒有看過電子花車的表演,
    不過,我曾在電影中看過,
    氣氛總是非常的熱鬧,而聚集的民眾大多是男性,
    車上站著許多妖嬌美麗的舞女,
    穿著令人血脈賁張,
    而檳榔西施也是如此,
    以較清涼的穿著出現在大家的面前,
    大部分的人都會認為這樣很不妥當,
    甚至會出面指責,
    就像老師播放的新聞一樣(警察痛毆檳榔西施),
    但我認為,這也是另一種文化的呈現,
    他們是一群被觀看的客體,
    在父權社會的壓迫下,
    為了生存,他們不得不如此,
    我們不該加以批評,
    應該要以尊重的態度來看待這個文化!
    而這個文化在台灣也是很特別、獨一無二的唷!

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  19. 公領系103級499072016王為平2011年6月12日 晚上7:46

    檳榔西施的文化實在不是一般人可以理解的
    尤其是女性對於穿著暴露在大街上賣東西
    是非常不能諒解的覺得他們好像在賣肉

    但是在這組完整的介紹之下
    我了解到檳榔西施其實是在一種心靈的層面下
    被人們觀看欣賞自己的身體
    而電子花車也是一樣的
    他們出勞力再換取自己的薪水
    我們不應該用一種有色的眼光來看待他們

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  20. 499201227國文一甲楊佳靜2011年6月15日 凌晨12:09

    感覺台灣人都戴著有色眼鏡去看電子花車
    或者是檳榔西施
    我們應該要採取公平的角度去看待這類型的文化
    而非歧視責備看不起

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  21. 圖傳102張菀庭2011年6月16日 下午1:53

    我是圖傳102級的張菀庭:)

    以前對檳榔西施總是不好的印象,
    因為檳榔是會對人體與環境造成傷害的壞東西,
    不能理解檳榔西施怎麼可以違背良心販賣那種不好的東西.
    這次針對檳榔西施與電子花車的內在意義作探究,
    才知道原來可以牽扯到男女觀看角度與父權主義的問題,
    也對這兩種文化有了更多的了解.

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  22. 其實,現在似乎不只檳榔西施或電子花車女郎變成父權主義下被凝視的客體,這裡有提到這些概念,最近也有觀察到一些現象,所以在這裡討論。台灣的SHOWGIRL似乎也變成被凝視的客體,許多人到展場是為了要觀賞這些SHOWGIRL,而不是真的要買東西,更有一些是看到SHOEGIRL而在推銷之下,購買那商品。而仔細想想,為什麼都是女生擔任展場小姐,而沒有男性,這似乎也可以放在這脈絡下探討。

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  23. 499231040地理103李尚霖2011年6月19日 凌晨2:11

    呵呵身為本周報告的組員
    我也有些小看法
    起初我並不了解檳榔西施的相關事宜
    最有印象的一次就是警察過肩摔事件了
    而且常常看到政府強力取締的相關新聞
    我本來是覺得檳榔西施他們其實也沒犯甚麼罪
    為何還要這樣迫害她們
    可是在搜尋很多資料之後才發現
    或許她們都沒有好好認真想過自己來幹這行到底是為了甚麼
    是被家人逼迫還是被老闆的金錢利誘?
    或許在許多取締的過程中
    也是提供她們一個反思的機會

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  24. 498403191數學系102王廣逸2011年6月19日 下午3:06

    電子花車和檳榔0.0
    我只能說報告內容讓人超有同感
    我家鄉的大馬路到鄉鎮,只能說檳榔店遠遠比便利商店多了

    雖然很多檳榔西施都很愛露,但我印象以前確有一些例外,
    但卻沒有因為這例外讓業績滑落反而更好!(EX:曾有個檳榔攤完全用HELLO-KITTY擺設布置而檳榔西施也完全不露確統計起來賣比鄰近的檳榔攤好很多)

    而最後覺得老師說得一句話超有意思的,
    檳榔攤文化就像是一種路邊選美盛會,(可能有些許差異但大致相同)
    老師講的超讚XD!

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  25. 497901017 音樂101思妤2011年6月19日 晚上10:16

    很驚訝這樣的主題
    可以被這組的組員剖析得這麼透徹+生動

    只可惜 我還是覺得對於這樣的文化沒有很深的認同感...

    可能社會上看這部分的角度與想法 已經深植我心~~

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  26. 社教系498020054洪珮玲2011年6月19日 晚上11:05

    本周報告得到本學期最佳報告小組
    真的是當之無愧!!!
    現在我都會跟別人說:地理系的報告能力很強~

    其實以前自己對檳榔西施好像就是有一種不好的刻板印象
    甚至覺得他們的工作輕鬆的不得了
    聽完這次報告之後其實也對自己那些想法感到有些慚愧
    在解析了檳榔西施現象之後
    也才驚覺自己也默默整個父權體制所影響卻不自知

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  27. 公領103級499072133陳亭之2011年6月19日 晚上11:40

    這組報告真的很精彩!
    檳榔西施這種文化其實對我來說
    說熟悉也不算不熟悉也還好
    因為每次回三峽阿罵家的時候
    沿路上很多的檳榔西施
    那邊的西施通常都是辣妹
    不過在我高中等公車的站牌旁
    也有一家檳榔店
    但是是阿罵輩的在賣老公阿伯也會幫忙
    於是我發覺其實西施不分男女老少
    他總是個職業
    甚至還有趣的形成了台灣的特殊文化
    我們應該放開心懷去看待
    而不是嚴加批評

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