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2019年11月14日 星期四

Week 10-14/11/2019-: Shopping and Queuing (血拼和排隊)

Week 10-14/11/2019-: Shopping and Queuing (血拼和排隊);帶領討論助教:張子樂

指定閱讀
葉秀燕,〈「血拼英國」:台灣遊學生英國血拼的觀光消費研究〉,2009年文化研究會議,2009 年 1 月 4 日。
蘇碩斌,〈觀光/被觀光:日治臺灣旅遊活動的社會學考察〉,《台灣社會學刊》, 36 期(2006),頁 167-209。
延伸閱讀 Baudrillard, Jean. ―Consumer Society.‖Jean Baudrillard: Selected Writings. Ed. Mark Poster. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1988. 29-56.
廖炳惠,〈從國家拜物到血拼傳奇〉,哈佛大學燕京學社,2001 年 10 月 6 日。

《課程照片集錦》












《同學修課心得》

邱紹恆
台灣人真的是很愛一窩蜂去做某樣事情,像是排隊的話,可能有時候你根本不知道這家店是在賣什麼,但是看到很多人,所以就為了排而排,感覺不排就不是台灣人,又或者是覺得排隊賣的才是好東西,沒人排就是不好的,再來關於血拚方面,一遇到百貨公司周年慶,整間店真的是沒什麼地方能走,尤其是女生專櫃的地方,其實比起女生,男生在周年慶方面就不會那麼強求,不會為了買而買,在百貨公司的男生樓層就不會有那種現象,真的是有需要才買。還有常常自以為撿到便宜,但買回家才發現根本用不到,這不僅僅是浪費資源,也完全沒有省到荷包。

許皓陞
我並不是個會因為血拚而排隊的人。我第一次吃胖老爹的時候,已經是一份只需要等10分鐘的那種;厚奶茶我至今沒有喝過;來師大三個月,幾乎天天經過師園鹽酥雞,也還沒有進去吃過。為了某樣東西而排隊搶購,至今在我身上似乎還沒有發生。通常某樣東西都會有其替代品、替代商家,你總是能找到品質雷同、卻不需要排隊的狀況。
我把排隊文化的原因歸咎於太多人忘了做損益比較。舉例來說,今天某人在某地發放免費雞排,你願意花一個小時去排隊,但你如果把這一個小時拿去工作,以基本時薪來說,你可以買兩份雞排,甚至再多一份甜不辣,雞排的辣度蔥蒜還可以自己選。其實我們在做任何事情時,都會先做損益比較,比較利益得失以後,再決定要不要去做這件事情。排隊文化中的人我認為很多人在排隊前其實沒有想太多,從眾心理讓他們忘記做損益比較,最後才變成排隊。
至於排隊文化到底是不是壞事,我覺得要看在甚麼層面上探討。舉例來說,台灣電扶梯靠右排隊的習慣真的很特別(也讓人覺得很方便),當然也有可能造成電夫梯損壞(但我認為這可以從設計上改良)。排隊文化充其量是種現象,好與壞需要靠我們自己去創造。

江沛霓
其實我很討厭排隊,雖然我今天表明我有去排嗡嗡包,但我去之前根本沒想過會那麼多人,只是剛好朋友揪就一起去了,根本就是為了一起玩才排隊。排隊對我來說不太值得,很多時候要排隊的東西稅直接從我的選項中消失,除非像是早就約老一起吃的火鍋當天到現場發現要排隊,這種提早訂好又臨時得知要排隊,才會跟大家一起排隊。
但我有發現我自己身上有點從眾效應的影子,像是做選擇時會多問問別人的意見(雖然也不一定採用),或者不太會拒絕別人的邀約,我自從意識到自己身上有從眾效應後就會時刻提醒自己,自己的決定自己負責,多點自信心,雖然還是有被左右決定的時候,但至少有改善啦。
一窩蜂排隊這件事呢,我自己有一點另外的看法,因為對我來說,當一個東西人氣很高時,那他的知名度就會大增,畢竟我會知道這些東西極大部分都是透過社交媒體,透過朋友分享,而當我知道這件東西,而他本身又對我有吸引力時,那我就可能會去嘗試,不單單是因為"聽說很好喝"、"大家都在喝",而是因為我"本來就喜歡XX口味、XX品牌"等,像是我本來就很喜歡喝鮮奶茶,但我們家不會去逛好市多,透過新聞大幅報導,我就會希望自己有機會時可以嘗試看看厚奶茶,後來我在風潮過後喝到,也覺得很合我胃口,一窩蜂排隊,這也可能是廠商的宣傳效果吧。

林子安
日常生活中,我很少跟著大家去排隊~因為我是一個沒有耐心的人!在經過這週的討論之前,我以前認為排隊是非常"浪費生命"的事情!但排隊背後的意義卻深不可測,他富含著許多心理和實質的價值感!當我讀到從眾效應時,唯一讓我有一個深深體會的例子:還記得三年前,芭樂芭飲料店推出"芭樂+火龍果"超完美漸層色的果汁!而且他瓶子的包裝非常簡約且有質感,當時因為那美麗的配色找了高中同學特地跑到中原大學那裏購買,車程不算排隊就足足等了2個小時!原本只想買一瓶喝喝看,但因為排隊太久為了不讓這趟不虛此行,我一口氣買了6瓶!當時喝的時候還覺得好好喝那感覺好幸福>3<,事後隔幾天意外發現我家旁邊的果汁攤也在賣一樣的果汁,沒有華麗的包裝價格也比較便宜,喝起來反倒更好喝!雖然現在想一想有一點蠢,但是沒有經過那次排隊,不會知道那種辛苦得來心靈上的幸福感那麼深刻~也不會嚐到簡單樸實的味覺美好!
我認為"從眾效應"不全然都是不好的現象!透過媒體網路文宣,我們看見最新流行的時事和款式,當然你要保有一定的理性態度,去思考別人的推薦,是否適合自己,真的有那麼需要?極端一點的想法是:如果沒有買到這樣東西,我的生活會比以前糟糕嗎?但這些思考是很實用的,給自己一點時間反思和考量這是所謂的必需品還是奢侈品?再想想自己的荷包會不會哭哭><這樣就能作一位良好的消費者!

簡秀純
這次的報告對我來說是從無到有,從組長一開始規劃內容,再到助教指導我們如何分配排隊和血拼的舉例,一步步的完成完整的報告內容,是多虧了大家的努力付出和分工合作。
而在報告當天之前,其實已經聽過很多次大家的報告內容,每次對我也能有不同的啟發和領悟。練習時,我們給彼此意見,提升自己的報告品質以及內容,也討論如何更完整的呈現,所以筆記像在抓漏洞,而報告的當下,大家則是展現出最完整的內容與省思。
在準備從眾效應的同時,我也分析和反思自己是否有做過從眾的行為,我想這在每一個人的生命歷程中是難以避免的,有時候只是因為好奇心,或許就剛好變成了那個從眾的人,但是否能算盲從,我並不那麼認為,畢竟在社會化的過程當中,我們都難免跟隨社會大眾的規範或是習慣,成長的過程是接受社會化卻也逐漸失去自我的過程。
從排隊和血拼的角度來看,我們要成為理性的消費者,以避免發生賠錢又賠上時間的狀況發生,能適時地考量自己的需求與狀態,就能做出明智的選擇。

吳政儒
這次的主題,是我們組負責的,這個題材很特別,畢竟,檳榔西施和電子花車文化在社會上觀感不一,也富有爭議,但是愈深入了解,就愈發現這是一個有趣的台灣社會文化,電子花車在婚喪喜慶的角色看似衝突,但五彩繽紛的聲光和愛熱鬧的鄉土風情很是符合,也代表了台灣社會的另一種草根精神,而檳榔西施這個職業最大的爭議在於穿著清涼,販賣的商品又是檳榔,所以會讓人有低階工作者的印象,其實她們也是勞動者,職業無貴賤,不該被人貼標籤,所幸,隨著社會觀念的進步,許多國家媒體也對我們這些文化進行報導與關注,大家也開始學會從不同的視角來解讀這些有特色的台灣文化現象。

夏瑄
看完關於羊群效應的資料後,我覺得或許臺灣人根本不是喜歡排隊這件事,而是習慣跟風這件事情,不管是雷神巧克力或是厚奶茶,流行的熱潮都只有持續半年到一年左右,有些風靡一時的產品甚至在短短幾個月內就退燒了,排隊現象的起因有兩個,「限時限量」的促銷手段會激發人們害怕短缺的恐懼心理,製造出商品供不應求的假象來促進購買的慾望,導致排隊購買的人潮在短時間內暴增。第二,人們在不確定某項產品的品質時,會為了避免自己吃虧,寧願排隊花費時間成本,來換取商品品質的保證。聽完這組的報告後,也希望自己以後購買物品前要貨比三家,才不會成為盲目排隊人龍中的一員。

林芷瀅
我覺得這組同學報告的目錄很詳細,每個人舉的例子也都很生動!說到台灣人的特性,排隊真的是不可不提的一環,不過同學也分享了這其實也是紀律、文明的表現。前陣子的厚奶茶、髒髒包和一蘭拉麵都算是一時搶購,這樣的從眾效應卻也同時是服從權威、缺乏自信的象徵。因為我們需要這些外在的物質來顯現出自己與他人是能夠有相同水平的。而媒體宣傳也將消費者的購物心理或實際行動網狀的連結在一起。至於血拼,其實就是為了滿足個人大量購物的慾望。有像是情人節之類的西方文化介入,紀念品、伴手禮類的異地物品價值,快時尚的消費型態改變,以及越貴越要買的炫耀性商品。
物品本應是人的延伸,但工業革命後物資過剩,人物關係逐漸變成奴役。老師也有另外補充道台灣人的集體思維,CP值要很高,不然不買的心態,其實就跟老闆要求員工22K做到死的概念差不多(這麼真實的比喻有點嚇到xd)。在社群網路這麼發達的時代我們很容易受到同儕、廣告影響消費行為。我覺得我們在消費前都應該想想自己到底是「需要」還是「想要」,但同時兩者都得應該拿捏數量。

黃亮鈞
這組的報告十分詳盡,也能運用影片方式輔助講解,引起同學們的動機進而思考--「我為何排隊?我為何血拚?」
在熟悉的地方我是很少排隊的,例如家裡附近的菜市場、夜市,我們總是知道「排隊的店是騙觀光客的啦!」這個亙古不變的真理,然而,只要我一到了陌生的知名景點,手機一開、評論一刷,我還是選擇所謂「排隊美食/名店」消費,背後的原因或許是一種「安全感」,「有人排隊的店就算沒那麼好,應該也不雷」的想法深植我們的心中,往往做出讓自己也困惑的決定。
而花大錢血拚的意義,或許背後某種程度也是在追求「安全感」,我在心情不好的時候特別喜歡購物,僅是一杯手搖杯也能滿足我「買」的渴望,即使我根本不口渴,透過「買」的動作滿足內心空缺的那一塊,而滿足的延續也如碳酸飲料一般,瞬間滿足飢餓、卻在幾分鐘過後回復飢餓的感覺,快速且短暫。

賴怡均
說到排隊,大家總會想到「台灣人就是愛排隊」,而往往提及排隊,大家也總是很興奮的一同加入討論。
上課時老師請同學們分享排隊的經驗,當時我想到了三個難忘的回憶想與大家分享(但因那時大家都很熱烈的舉手發表,所以我就透過moodle這個方式來說啦)。 第一個排隊的經驗是-豆花,桃園大溪最有名的就是豆花與豆乾,而我們家附近就有一家價格親民、豆花好吃、料又多的傳統豆花店,往往假日回桃園時,不論是冬天還是夏天,我們家總會買個幾碗回家吃,然而隨著報章雜誌、網路媒體的報導宣傳,使得店家的生意愈來愈好,從小我們買時頂多排一、兩個人,現在要買則需要排到十五個人以上,想吃豆花還得先通過排隊這一關呢!真不容易~~~ 而第二個排隊的經驗是-包包特賣會,前幾個月媽媽在網路上看到特賣會的消息,很興奮的邀請我一同去搶購,身為貼心女兒的我當然要陪媽媽一起做她想做的事啦,當天,特賣會大排長龍,我們從早上十點排到下午一點,且最後還是沒排到,因為感受到爸爸的不耐煩,加上我和媽媽對於會排到什麼時候都充滿未知數,因此最後我們還是決定放棄去吃午餐。第三個經驗是-蛋糕試吃,新開幕的甜點店推出免費送一塊蛋糕試吃的活動,我是個被蛋糕甜點深深吸引的大學生,當然不會錯過這個機會,印象中當時排了快一個小時。 這三個排隊的經驗是最讓我印象深刻的,其中我覺得豆花與蛋糕所帶給我的愉悅感是非常大的,因為豆花cp值很高,讓人吃完感覺好滿足;而蛋糕享用完讓人覺得幸福,加上又是免費的,更讓人覺得心情愉悅。 
開始反思排隊與我們實際得到的,究竟是不是成正比呢?我想,大家在心裡各自有答案,有些是值得的,然而有些在我們經過事後的反思會發現,這些時間的花費應該要有更佳的利用。或許每次的排隊經驗都是我們的學習過程,謹記排隊的經驗,也許會改變我們排隊的這個行動!

陳映儒
從台灣人喜歡排隊的現象可以探討到跟風。我認為跟風在某種程度上來說很像媒體的總白癡化,因為會跟風的人代表沒有經過思考就一窩蜂的去做某件事,而沒有去瞭解自己是否真的有興趣或喜歡,只是為了打卡或是展示某種流行。希望大家都可以成為能夠獨立思考、不盲目跟風的人~

薛珮汎
其實我至今也沒搞清楚排隊的吸引處何在,因為我幾乎不排隊的(哈哈哈)
如果有賣同樣東西的兩家店,一家人很多、一家沒人,大多數時候我都會走入大多數時候我都會走進沒人的那家,因為不太挑食、又很懶惰。
報告中提到的厚奶茶、老虎堂等等排隊必搶我一個都沒搶過,不過很多時候的確自己也沒搞清楚需要和想要的差別,亂買了一堆不必要的東西。
總之!短期內台灣人看似愛排隊跟愛搶購的風氣大概是還無法改變的,畢竟媒體推波助瀾跟各種廣告行銷商的天花亂墜還是很有作用的。

彭晉璋
本周請公假練啦啦,沒有聽到小組報告,但看完PPT,還是有些心得想分享。
我其實是滿討厭排隊的啦,除非像突然很想吃某樣東西的時候,我才會心甘情願地排隊,不然排隊真的是一件滿浪費時間的事情。
很多時候,我都很困惑到底是有甚麼好排隊的?
厚奶茶?等風潮過後我有買來喝過,沒有太特別的地方啊。
衛生紙?大降價很便宜,但少用、少製造垃圾更實在吧。
我認為這都是一股腦兒的衝動導致,想嘗鮮、搶便宜,卻缺發理性思考:到底需不需要?
另外,女性好像也比男生普遍愛排隊、從眾,比如說百貨公司周年慶的時候,女性服飾、化妝品專櫃總是大爆滿,
反觀男性相關的櫃位,人潮也沒多多少。
我覺得,有需要再買、確保商品的實用性,才是購物的最高準則。
然後由排隊一現象延伸出的從眾效應等等,牽扯好多心理層面問題,我從沒發現有這樣一回事,
之後在路上會再仔細觀察XD

徐珮華
這次的主題非常生活化,並且搭配雙十一的時事,聽得很輕鬆負擔也不會太大。
我自己沒有太多搶購熱潮的經驗,像是厚奶茶、胖老爹這些食物,我一概沒有嘗試過,我覺得應該也是自己太懶了吧哈哈,不會特別為了一個流行而浪費時間。
透過蔡阿嘎拍攝的影片,才發現原來短短的幾年就已經出現了這麼多次的流行風潮,影片顯示出那些流行總是在短時間內就退燒,而後留下一堆滯銷的產品。這也呼應到我們這組拍攝的微電影,臺灣人總愛跟隨流行,一旦有新的潮流出現,大家便會立刻跟進。
  但這也讓我產生一些疑惑,除了臺灣外,其他國家難道都沒有類似的行為嗎?若真的如此,那又是什麼原因造成臺灣人有這樣特別的癖好呢?

謝善如
我不是一個會跟風的人,首先是因為不能接受自己盲目追求的這個行為,再來就是因為我不會亂花錢(零用錢比較少的關係),不過這也涉及到我們所談論的跟風是指哪種形式的,物質上的還是更為抽象的概念,價值觀及心理層面的追尋,跟風到底是不是貶抑詞,其實跟風有兩種意思盲目的從眾、自我理解後的追尋,但我想大部分的人都是偏向前者,很少我們會去想生活中的物質到底哪些才是重要的,我想這跟老師討論關於馬克思的唯物主義的反思可以有很大的關連,物質是人意志的延伸,自從我們的生活脫離不了大量生產及消費的時代後,人與物的關係也質變了,與物質不再有情感上的連結,倒是多了更多不需要的東西。

簡齊
本組報告簡單且容易理解,把難以做成長篇報告的"排隊"拿捏得恰到好處,也有許多說到排隊時不會想到的議題值得探討。
其中一個提到的是"從眾效應",其實從演化論久可以得知必要性,脫離人群的邊緣者會被自然界淘汰,導致大家也會跟著多數人的方向,即便那是錯的,報告中提到的三條線實驗在網路上有看過一樣的實驗影片(Conformity - Mind Field (Ep 2) https://www.youtube.com/watch?v=fbyIYXEu-nQ),而這種現象導致的就是,許多人利用一窩蜂的優勢,在盲從賽局中獲取利益,除了造成社會紛亂,某種程度也使得個體不再獨立思考,失去人文的多元性。

鄧濬澤
在這次的主題中,講到服飾的「快時尚產業」是讓我印象最深刻的。
在我高中二年級的時候,台中一中旁的中友百貨開了一間新的H&M,開幕過沒多久後我去逛了一下,發現裡面的衣服的材質大多都非常薄而且感覺不紮實,曾經在店內買過兩件T-Shirt,穿不到一年就破了一兩個小洞,之後就回收了。而就現在的觀察,NET和ZARA也是類似的商業模式,這對從小被灌輸要愛物惜物的我來說覺得非常的不舒服,然而如此快速換櫃的模式才是如今的流行。
老師在課程的最後說到,大家在把血拚當作一種休閒丶放鬆的同時可以想想,我們只是把一個資本家對我們的剝削的行為中得到的一點點薪水,拿去投在另一個資本家身上。如此負面的話,我想我們應該從中得到的是,如何獨立思考,理性地判斷如何去消費(也如老師說的,得好好想想onsume"這個行為的本質),才不會淪為別人控制的工具。
也正如報告的最後講的,我們的確有些需求沒有被滿足,然而我們需要的是有意義的價值觀:
「你需要有意義的工作,你需要感受到尊重。你需要安心的未來,你必須得聯結到這一切。」

陳柏諺
活到現在,我最討厭的事情之一就是排隊,從小,我就一直納悶,某某店為甚麼那麼多人排隊?難道都不覺得很浪費時間嗎?比較近一點的例子就是胖老爹了,還記得那時在家附近開了一間新的胖老爹,光要排兩份炸機就要等兩小時,我受不了就去買拿坡里的炸雞了,過一段時間,風潮散去後,我才去買來吃,幾乎不用等,而且感覺也沒有比較好吃?

吳政儒
臺灣人不論食衣住行育樂各方面真的是很愛一窩蜂搶排隊,就如同報告同學所闡述的,人們常因為「羊群效應」的影響而出現盲從行為,店門口前長長的人龍好像就代表口碑和風尚,而排隊買到的東西是不是能達到心中的期待,似乎就見人見智了。另外,每逢促銷就忍不住大肆血拼的消費者,究竟只是滿足個人物慾,還是真的賺到便宜,實際精打細算下,也是值得好好思考的,所以,在面對這些誘人的買氣和行銷炒作時,要能保有正確判斷力、「三思而後買」,這樣就算媒體或商人的行銷手段再高明,都能冷靜思考,做個理智的消費者。

路琳
老師上課講述有關「異化」的例子,說明物品與人類的連結,當物品之於人的意義被剝奪,又或者當人類不再能掌控工作上、生活上接觸到的物品時,購買的行為,成為我們重新建立關係的管道。在報告裡總結的部分僅僅論述了關於排隊與購物是一種內心的滿足,脫離基本生存條件,成為獲得快樂的一種方式。而「異化」理論一方面補足這樣的說法,也更深入且科學的解釋,其中點出「人與物品間的關係」是十分有趣的,物品作為一個客觀的存在,卻因為人類主觀的意識與情感,而被賦予意義。在文學作品中這樣的展現是屢見不鮮的,而在社會學上倒是透過老師的講述才恍然大悟,而當這種建立連結的需求無限上綱,究竟是人掌握了物品還是物品掌握了人,這個問題很值得探討。

許景瑗
對這週的主題太有感觸了,我就是一個購物狂,對於周年慶滿千送百或是買一送一之類的折扣真的是一點抵抗力都沒有,這種現象在以前住家裡的時候因為有爸媽盯著還比較收斂,結果開始外宿之後簡直是無法無天……像是10月時新光三越周年慶,我一個人買到滿5000500,爸媽收到帳單超傻眼,我也傻眼;原以為不要靠近百貨公司就沒事,還想說那次花那麼多錢對爸媽有些愧疚,不然自己煮飯或許能省一點,結果是另一場悲劇。我每次逛全聯或頂好,看到有特價標籤的商品就想買,有買一送一更是加倍買,沒有花個5001000塊真的離不開(爸媽對不起),自己煮好像更花錢了。
檢討了一下自己為什麼這麼愛血拚,我覺得就我為例子而言,是因為看到有折扣,總覺得買了賺到,所以每次才都忍不住洗腦自己「買這個總有一天會用到,趁便宜的時候買是對的」但事實上真的需要嗎?看著我櫃子深處、因為買一送一多買的那串衛生紙,層櫃上多到要滿出來的、因為特價而買的泡麵及調理包,還有為了湊滿5000元買的運動褲,我好像不太確定是需要或想要或被鬼遮眼。(不過幸好我不愛跟風排隊,應該還不算太糟吧)

許家蓁
在新聞上時常可以看到台灣人一窩蜂地在排隊追求、購買某一種東西,什麼樣的潮流突然興起,突然吸引了大眾的目光,又或者是「限量」兩字的出現,都會成為台灣人想排隊購買某東西的原因。

像是報告中提到的一蘭拉麵、義美厚奶茶的排隊風潮,透過新聞一再的播報,或是朋友都一一嘗試過後,不免會導致我們是否跟不上流行的想法出現,想跟上大家的腳步所以去排隊購買某一東西的現象產生,有時也會因為炫耀心理,想成為獲得某一小部分限量品的持有人,像是為了限量球鞋排上三天三夜的隊。因此,我們可能會盲從跟上流行,但卻忘了去思考這樣東西是否值得我們花時間去排隊,符不符合時間成本; 也許實際排獲得某東西之後,發現東西並沒有想像中特別,並不值得我們去購買。

像我家附近就在知名的佳德鳳梨酥店附近,每次當店開門前,外面就已經有長長的人潮在排隊等鐵門開,在平常時間路過,排隊的人潮也從沒減少過,逢年過節更是有大聲公,加上地上排隊路線貼紙引導大批民眾在秩序內購買鳳梨酥,每每看到這樣的景象,不禁讓我思考這些產品到底值不值得大家排上一兩個小時購買,也許是因為我非常容易能接觸到這間店,對我來說已經不會想去排隊購買,但對外地來的大多數觀光客仍是非常具有吸引力的台灣伴手禮。

王子月
排隊文化在台灣真的十分顯著,感受最深刻的是在我去逛夜市時,因為太多選擇,所以常常都是看哪裡有人在排隊,就跟著購買,而不是去選擇自己真正想吃的東西,排隊的人潮似乎就代表著一家店的名氣,而相較於沒有人在排隊的店我們往往會跟隨他人去選擇要排隊的店家,這樣的心態也反映出了台灣人的跟風文化,很值得我們去思考,我們真的是在選擇自己想要的嗎?還是跟著多數人的喜好去決定自己的選擇。
前陣子有一個飲料突然掀起了風潮,大家都在社群軟體上發文打卡,也形成了某飲料店的排隊熱潮,因為好奇所以我也找了機會去買,然而我覺得飲料雖然好喝,但排隊花費的時間更多,事後仔細想想好像也沒有那麼必要。
排隊現象沒有好或壞,而是應該評估自己的所需,而非一味的跟風,忽略了自己真正想選擇的東西。

全奕
我覺得不知道排甚麼還去排隊這件事真的很弔詭,你怎麼知道最後排到的是自己喜歡的東西,還要這樣浪費自己的時間?到了大學其實很忙,才知道時間有多寶貴,我現在連買晚餐等個十分鐘就覺得超久,遑論是排隊,我們那年的大考英文作文題目就是排隊現象,可見台灣這個情況有多嚴重,在FB的出清社團也會看到一堆人在出清自己囤貨的化妝品,都是衝動購物後又用不到的結果,也沒有省到錢,都是商人利用大家撿便宜的心態促使大家消費,我們以為撿到便宜實際上我們花更多錢,很多東西是真的有需要再買的,我現在買東西都會審視自己是不是真的會用到,對於剛開始開賣而需要排隊的事物,我都會等熱潮過後才去嘗鮮,因為越長大其實越不喜歡排隊。本組報告提到"從眾效應",這使得個體難以獨立思考,失去人文的多元性,講到服飾的「快時尚產業」。老師最後說到,大家在把血拚當作一種休閒丶放鬆的同時可以想想,我們只是把一個資本家對我們的剝削的行為中得到的一點點薪水,拿去投在另一個資本家身上,仔細思考真的是這樣,人們常因為「羊群效應」的影響而出現盲從行為,店門口前長長的人龍好像就代表口碑和風尚,但我們應該要冷靜思考買的東西是否需要。

詹靜宜
血拚與排隊相信是所有台灣人都曾有過得經歷。記得每天早晚通勤,都免不了和上班族、中學生,來一場「看誰先到」的生存戰,每每車站大排長龍,便是幾家歡樂幾家愁。因為家剛好住在末幾站,經常是車子沒剩幾個空位的狀態,誰也不讓誰,車站遂成為鉤心鬥角的場域了。記得約莫國小五、六年級時,台北市因為花博蓋了好幾座花卉主題的展覽館呢,其中一座非常有名的就是「夢想館」。去過兩次,但每次都沒搶到入場券,後來爸爸便帶著我和姊姊,四點就起床,從基隆開車到台北,下車後一路狂奔,當時我穿著一件特別鬆的褲子,跑著跑著還滑了下來,爸爸趕緊替我拉起褲子,然後我們接著跑。天都沒亮就去排隊,若是問我值不值得,我的回答是:非常值得!排隊雖然相當花間,但若是為了有意義的事物或是和家人共度美好時光,那都是值得。

莊亞虔
作為一個超~討厭排隊的台灣人,每次看到有什麼熱潮興起、又一波排隊風潮的時候真的很看不下去...
尤其如果興起的那間店是原本自己的愛店就會很痛苦,不但可能會很久吃不到喜歡的食物,如果很想吃而去排隊的話也很怕被誤以為是跟風的人,真的很困擾啊!
台灣人的耳根子比較軟,常常聽信別人說的話,如果有熟人推薦哪家餐廳,通常都會去試試看。而且不只熟人,近年因為網際網路、社群軟體興起,廠商經常找名人代言,或者是美食客常常拍/報導一些爆炸性食物(起司爆漿之類的那種),這些都更加深了搶購、排隊的熱潮。「排隊買新品、買到後打卡」,變成是一件很流行、也同時是件值得得炫耀的事。雖然我壓根兒不覺得這有什麼好炫耀的,但流行好像就是這麼回事吧,真是悲歌。

吳展毓
在這次的報告裡,特別喜歡整張ppt的最後一頁的那句話:「社群媒體已經變成我們建立關係、形成自我認同、表達自我跟學習的空間,這都與心理健康有密切的關係。」排隊文化可以與社群媒體牽扯在一起,我認為是點醒了我一些想法。的確,網路也是無形之中造成排隊的助手之一,因為網路的群眾效應,因此某項事情一夕之間變得熱門,而群眾們是否真的知道這項事情的價值在哪?好壞在哪嗎?可能不是這麼清楚,但是因為大家說好,因此其他人也會覺得好,也會覺得這就是該這樣。
而社群媒體中的經營,似乎也是一種個人對外展示自己的一個方式,但怎樣展示的方式是受歡迎的?我們只能參照現有的知名經營者經營的方式來仿照,認為這樣就是受歡迎的,大家都會喜歡的,以至於到最後越來越多類型相同的經營者出現,但這樣的經營方式真的是自己嗎?還是只是想要獲取認同的一種手段?社群媒體對於現在人們價值觀的影響已經舉足輕重了,而身為使用者的我們,更應該在這樣混淆的時代裡,認知到什麼才是真正的價值觀,就好比在社群媒體上與你互動最多的,往往不一定是你真正的好友。

2019年11月7日 星期四

Week 9 - 07/11/2019:Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西施與電子花車文化)

Week 9 - 07/11/2019:Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西施與電子花車文化);帶領討論助教:劉嘉峻

指定閱讀 
杜綺文,〈美麗的鏡像身體或不健康的馴化身體?---Show girl身體價值觀研究〉, 中華傳播學會 2007年年會,2007。 
延伸閱讀 
林奕鼎,《檳榔文化作為一個鬥爭場域》,東海大學社會學研究所碩士論文,2003。 
張小虹,《後現代/女人:權力、慾望與性別表演》,台北:時報,1993。 
張瓊霞,《再探電子花車:矛盾‧仰望‧現代性》,清華大學社會學研究所碩士論文,2002。 陳宜賢,《從知識/權力的角度檢視檳榔西施的身體規訓》,南華大學公共行政與政策研究所,2006。

《課程照片集錦》












《同學修課心得》

邱紹恆
這週的報告內容十分有趣,很符合我們現代看不起的一些行業,但在我看來其實這些行業並沒有不好,也是他們辛辛苦苦自己賺的血汗錢,我認為只要不偷不搶,做什麼都是值得尊敬的況且人家勇敢做不管是檳榔西施或電子花車的女郎,他們本身也是對自己身材有自信,何必這樣貶低他們,人人各有所長,能把自己的優點發揮到最好,只要不犯法就可以,所以我認為現代人不該過度看不起,應該用不同眼光去看他們,就能發現他們其實是很勇敢,很自信的。

吳泓潁
這都是一個台灣特有的次文化,都是一個自祖先傳承下來的資產。卻一次又一次的被刻板印象洗腦,而我們似乎也去做了挑選性的保留,這樣與種族歧視有何差異?
我想藉此提出另外一個發生在較多數男性身上的故事,一樣是次文化的傳承,但彷彿用異樣的眼光歧視我們-----八家將。這是那一天,回台南時隨隊與八家將出陣時,我打下的心得:
第一次隨隊出發 守護好每一個傳統
第一次了解其中 原來這百年來是這麼的不容易
想推翻社會對次文化的負面看法 自己得先做起
在隊伍裡看到每個團員的自律性非常的震撼
佳里吉和堂
有一天你會對自己擁有這樣一個獨特文化傳承而驕傲
非常感謝師兄師姐們帶領我了解這個歷史
期許自己有一天 亦能為這樣的舞台貢獻
有機會大家也可以去估狗我們,一支由大學生組成的文化資產,我們大家都秉持著一個信念,我們要延續這百年來的傳承,儘管廟宇曾經歷大火,但屹立不搖的信念仍停留在你我心中。
幾年下來的努力,漸漸享譽國際。除了在地方盛事上出陣外,更代表國家到達了世界各地表演,令人會心一笑的事情也很多,竟然也有外國人粉絲開始學習我們畫臉譜,然後尋找我們身上特別的服飾,看到這一幕時,是有多少的感動在心中蔓延,原來這就是文化。
時代在變,漸漸的你我應當也把一些刻板印想屏除,這才是你身為一個有文化內涵的知識份子對文化的一種尊重,很希望有一天,大家想法漸漸改變的那一天,這些文化資產不再是彼此消遣的話題,共勉之。
我的心,與他們存在!!!

許皓陞
其實我非常期待這周的議題,原因在於我之前參與過一場辯論比賽:"我國性交易產業應不應合法化",那算是我參加辯論社後準備的最久的一場比賽,其討論的正是女性的工作權、性自主權、女性主義等議題。
檳榔西施與電子花車,我覺得某種程度上它確實是為了迎合男性客群、與"性"有關的職業,我覺得在台灣的社會風氣下,"性"是個相對正在面臨改變的意識。身體上的自主權逐漸被喚起,我們有權選擇用自己的身體做什麼事情。此外,女性工作者在從事類似行業,例如檳榔西施、電子花車、甚至是女僕咖啡廳(台灣也有!),台人難免會戴上有色眼鏡去看待對方,一方面我認為是普遍大眾認為這不需要甚麼門檻,長的可愛漂亮身材好就可以;一方面以自認為道德高尚的態度,認為這是不入流的產業。先不論需要跳舞的電子花車,檳榔西施在我眼裡確實不需要甚麼太高的技能,只要長得漂亮、身材好就可以,而其正是利用男性對於"性"的偏愛來攬客(這裡的性,我認為滿足消費者的眼睛就足以被稱做跟"性"有關係的產業了)。那麼我想問的是,"性"是否能拿來做為一個職業?如果可以,界線又在哪?

比較可惜的是時間不夠,未能在這堂課上有更多的討論。也希望之後再"裝可愛"這組討論的時候,也能討論到女性意識相關的議題。

楊紅絨
我覺得這組的報告非常好,因為他們報告的時候每個組員都非常的有自信,講話很清楚流利又帶有娛樂,讓全場大笑。
一開始我認為這個主題很無聊,也覺得這個要報告什麼,覺得毫無興趣。但是,我想的都錯了,也許是因為從來沒有人跟我說過檳榔西施和電子花車這個文化,所以我也從未注意到。然而今天這組同學都讓我理解了,原來這是一個很特別的文化,帶有台灣味,在其他國家是看不到的。
不只如此,我還學到了一個小啟示就是每一個我們看到聽到的都是含有意義的。

張庭瑋
我覺得這個主題很新穎,也很吸引人。我想現在90後的年輕人,特別是在北部長大的孩子,應該越來越沒有機會去認識電子花車這樣的文化,連我自己都很少在台北看過電子花車。其實檳榔西施跟電子花車是我們台灣很特別的一種文化,全亞洲應該找不到第二個國家像台灣這樣了。
大部分的人對這樣的文化會有一些誤解,但我認為我們應該用不同的角度來理解這項文化,就像日本引以為傲的「女僕」,我們也可以欣賞我們的特有文化,如果將這項教育從小建立起來,也許會翻轉大眾對台灣文化的想法。
以前我曾到南部較偏遠的地方旅遊,在路上就會看到電子花車,那是我在北部從未看過的景象,當下我也加入大家,一起來欣賞這難得可貴的景象,我發現會圍觀的群眾們都笑得很開心,我認為這美麗的景象應該被大家看見,我們應該用開放的心來認同自己的文化

鄧沛玲
我覺得這週的議題很有趣,小時候常聽社會大眾對於檳榔西施的評論總是偏向負面的,覺得他們是一種出賣身體去賺錢的職業,但像老師所說的,外國人對於這種文化感到很好奇,是來台灣的打卡景點之一,讓我想到其實好像很多文化都是如此,本地人覺得不上檔次,但其實已經是根深於自己的文化中,成為一個特色。
報告組也稍微提到了女性主義,並且引用艾瑪華森的話:「支持性別平權就是女性主義」,讓我聯想到之前看的一個網路劇,其中就有描述到某些人對於女性主義的理解是女性至上,我的一個同學也說他們系上的男生很排斥女性主義者,讓我覺得了解過後再發言在這個社會上是多麽珍貴且多麽需要被落實。

彭晉璋
此周的報告是一個很有趣的主題。
電子花車、檳榔西施在台灣常被視為較低賤的行業,常被人瞧不起。
家裡並沒有灌輸我任何負面的想法,但我從小就覺得電子花車和檳榔西施的存在是一件很「神奇」的事情,
舉例來說:怎麼會有人想在車上跳舞?怎麼會有人喪禮要電子花車?檳榔是不好的東西,為甚麼還要打扮清涼促銷?
但職業不分貴賤,即便覺得奇怪,我還是很尊重每個行業。
而經過這周的報告,我理解了為甚麼會有這樣子的次文化產生;
報告中也提及物化、女權等觀念,也讓我對於相關事物有不一樣的看法。
然後我好喜歡這組的PPT哦
簡單乾淨,字體也好好看!!!!!

林子安
 這一週的檳榔西施與電子花車文化的主題令我完全顛覆了以往的刻板印象!身為土生土長的北部人,人生親眼看過這些文化的次數可說是寥寥無幾。在現今台灣比起其他國家,還能說是屬於較於保守的社會,對於女性的穿著和身體的限制,界線令人捉摸不定。在日本的AV產業和女僕餐廳等文化,大家都是以"欣賞"甚至崇拜的態度去尊敬,反之,台灣的檳榔西施和電子花車舞者,他們仍有自己的專業,卻被批判為傷風敗俗、低階文化的代表。我認為這是社會上的一種影射,也許是投射自己個人內心的空虛感與匱乏的成就等,以至於我們開始有較黑暗面的想法和眼光去看待別人,還有好多職業,都是如此受到不平等待遇,我們常說行行出狀元,職業不分貴賤,但真的是如此嗎?我們說的口號真的有做到嗎?在這周真的令我反思反省許多。
    這組的報告真的超級棒~每個組員的口條都非常流利清晰,有重點且有邏輯,融合社會真實時事案件、外國人角度、女權主義、台灣社會風氣、政治等等,在專業和生活化的內容拿捏恰到好處,也令我們受益良多,能看見各個角度對於這樣文化的態度,並且令我們更加重視。

賴怡均
一看到這週的報告主題時就覺得好有趣,而有趣的同時,其中也有許多層面值得我們去思考。在老師拋出一些對於檳榔西施與電子花車文化的反思以及聽完報告同學們的分享後,原本心中有的刻板印象及想法似乎有了改變。其中最讓我印象深刻的是同學們秀出日本女僕文化v.s.台灣檳榔西施文化,當下我必須承認對這兩個文化的想法有極大的差別,然而當聽了同學們及老師說的,換個方面想,他們是不是也是對於自己身體的自信展現呢? 至於凝視與身體政治,是因為「凝視者」與「被凝視者」之間的權力關係,被凝視者的處境處在被動性,而不具有看的主動性,使得我們對於此行業有較不同的看法;另外如同同學所說的外國人眼中的他們是很善良甚至相當聰明,而喜歡他們的部分在於他們很認真工作,讓我想起最近看的一部老電影「風月俏佳人」,女主角人不僅外表漂亮,同時也是真心的內在美。
透過這週主題的分享,我們有了進一步的反思與不同面向的思考,也好希望能像之前的課一樣剛好有機會能聽到現身說法呦~~~

鄧濬澤
真心覺得這組的報告做起來特別困難。在這樣主題的報告之中,我想保持沒有歧視的用語丶完全中立的態度去全視丶描述自己想表達的事物是重要而有挑戰性的。而在這一組的報告之中有了很多新的想法,我想要真的瞭解一個人一件事物要從他生長的社會背景丶歷史結構下去瞭解。
檳榔西施和電子花車對於在雲林長大的我而言並不陌生,各種流水席丶婚喪喜慶都有他們的出現。我感謝我的家長並沒有給我帶來任何對於他們的負面評價,而是跟我說「那是那些姐姐的工作」。但隨著越長越大,才瞭解到原來那樣的職業是被視為「不堪的」丶「低俗」的,而這些又是我們把持著社會制高點不溫柔的用語,老師在講龍應台的事情時讓我印象很深刻,原來歧視丶階級這些東西是如此的根深蒂固又難以發堀。而課堂中對於女僕咖啡廳丶凝視者與被凝視者的比喻也讓我從縱向和橫向各別看到了對於這些產業社會大眾是多麼無知和粗魯地看待他們。
最後,隨著網路進步,這幾年發現路上的檳榔西施變少了電車花車也不再那麼常見了,或許是那些工作者的平台因為網路的關係讓他們有更方便丶更被保障的方式去發揮吧。

全奕
那個國文系109的同學講的很好!尤其是關於佳穎的例子,超級明顯,今天佳穎提到身體規訓,像是我們幼稚園被逼迫要好好坐在椅子上,我阿嬤跟我說過其實我小時候是沒辦法坐超過10秒的!我們從小就被規訓著身體但卻不自知,而且我覺得報告的結論做的很好!還有講到女僕與西施的差異,以及在我們眼中的觀感,雖然都是身體展演可是有不同派的看法,今天聽到最喜歡的觀點就是芭蕾與花車女郎的階級資本差異,這禮拜某一堂上台報告我還引用了這個看法,兩個都是展演舞台,另一個差異是觀眾是上流社會還是下層一般民眾,舞台是展演廳還是路邊,我們可以發現芭蕾舞者會看遠方,因為他們是被崇拜的,而花車女郎會取悅觀眾,最重要的是家庭階級資本的差異,今天是非常有收穫的一堂課,讓我對平常沒觀察到的小事有了全新的觀點!

江沛霓
我記得每次回外婆家或奶奶家時,可能因為坐落於比較田野的地段,外婆家四周都是檳榔樹,且從下高速公路開始至少會有十分鐘的車程路旁都是檳榔店,有些是透明櫥窗式的,有一些比較傳統,但從沒去探討過這個背後含有許多爭議的行業。
對於檳榔西施的印象也就只有這樣,其他的說法都是從新聞上聽來的,什麼買100摸2粒,應該有許多人跟我一樣是經由傳播媒體聽到這些"物化"女性的字眼吧,因為我們都只接收到片面資訊,一些被人壟斷過濾後想表達的訊息,才讓這個行業在我們腦中生成負面的印象。
當一個電子花車小姐或檳榔西施有什麼不好?
大人們會這樣告誡孩子們,先撇開自身對這職業的偏見,單單討論這兩個職業的優缺點好了。老師上課時拿芭蕾舞跟檳榔西施做比較,這兩個有什麼差別?
一、技術門檻,二、接觸客群,
你或許可以說包檳榔也要技術呀,但你不會說跳芭蕾舞比包檳榔簡單。技術門檻低,那代表所有人都可以取代你,要汰換你非常容易,現在當的了西施,老了你就被年輕人取代了,那這下該怎麼辦?而且你包檳榔賺的錢又不多,你要怎麼在被取代前賺到未來好幾十年的生活費?有可能嗎?
接觸客群,如該組報告所言,檳榔西施的主要客群是開貨車卡車的男性司機(女性司機實在太少),那新聞也曾報導過檳榔西施在販賣檳榔時吃虧,可能被吃豆腐,或者超言語歧視等,這邊沒有要貶低開卡車的男性,而且,這個社會對檳榔西施這個職業的眼光其實較不友善,如果在什麼場合要表態自己的職業時,應該很少人會敢說自己是檳榔西施。
比起貶低這個職業,不如說因為這個職業能接觸到的交友圈相對不是社經地位較高的人,應該較多是勞動階級,父母總希望自己的小孩未來不要為了錢而煩惱,在能選擇的時候不要選擇一個收入相對低的職業,雖然這個社會上的歧視還是存在,但或許有天,政府想辦法把檳榔西施營造成高級品、奢侈品,那這個社會對於檳榔西施是不是又會有不一樣的眼光呢?

吳毓婷
通過這一組的報告,我對檳榔西施的文化更加的了解,也發現過去自己也曾在不了解的情況下對該文化下的女性有了刻板印象以及誤解。其實文化的起源其實很簡單,只是一名婦人請自己的女兒幫忙賣檳榔之後發現生意不錯而衍生出來的,但是我們卻經常在不了解下就擅自為其下定義,由此為契機,我也開始反省自己對電子花車的印象是否也充滿了偏頗,從另一方面思考,電子花車上也是另一種舞台,像是在舞台上唱歌跳舞的明星,對在電子花車上跳舞的人們來說,這就是他們展現自己的舞台,如此一想,就會發現他們其實與我們並沒有什麼不同。我們對這個世界充滿了無知卻不自知,我們天真地擁抱無知,曾幾何時我們對這個世界的許多存在盡是單一故事。

詹靜宜
這一次的報告內容對我而言特別有感,原因是以前國中同學曾是賣檳榔的一員。準確來說,是她和她媽媽一起賣,經營一間小小的貨櫃屋,在下交流道之後的不遠處。依稀記得,她好像有對愛喝酒賭博的雙親,但是國中的她倒也算認真讀書、安分守己,並且具有正義感的人。但是班上的同學卻經常說她是檳榔西施,或是故意說她為甚麼不性感,沒有賣檳榔的女生該有的樣子之類的話,看得出她其實很受傷,也失去了許多自信。我其實很不能認同這樣貶低檳榔葉著的職業,或是物化女性的行為。只是當時的我也將它當作無關緊要的事,看得很輕、很輕。
再後來,國中畢業後,我們也就沒聯絡了。但是看到她在網路上PO文的近況,卻不再是當年我認識的她。她開始學會化妝、穿搭,也交了男朋友。感覺上變成了一個耀眼自信的小女人,卻也失去了幾分純真。有時我不知道自己該替她高興還是擔心,她使自己變美、變得不一樣,我反而覺得她變「空」了,有點害怕傻大姐一樣的她會受到傷害。說實話,我也曾是會因為他人的家庭背景或外貌形象存在偏見的人,指不定至今仍是,就如珍.奧斯汀的《傲慢與偏見》,但我開始會思考,會時時提醒自記切勿對他人的品格妄下論斷,因為這樣的自己才是最沒品的。
另外還有電子花車的議題,我很訝異自己從來沒有想到過這是土豪的奢侈消費行為。在上課之前,我也覺得那就是息ㄤ嚇人,俗氣的人才會招來的。感謝這組替我上了寶貴的一課。

徐珮華
這次的主題很特別,我從沒想過檳榔西施與電子花車也能算是臺灣的流行文化之一。(沒有要歧視的意思!只是一般認知的流行文化都是珍奶、夜市這種眾所皆知的臺灣特色,真的覺得這個題材很特別。)
這組以汙名化與物化的角度切入主題,其中,物化女性的部份讓我特別有感。身處在進步的21世紀,卻仍常常在電視上看到消費女性身體的節目安排與言論,有時甚至連女性自己也不自知。也許是為了節目效果,但靠著這樣的行為博取收視率,臺灣觀眾的喜好也就不證自明。
另外,這組利用大量的社會學理論來分析現象讓我特別印象深刻,「規訓」的概念也經由老師及同學的講解而更為明朗。女性的身體被一套權力機制規範著,這種關係讓女性只得順從、成為被凝視者,而對自己的身體不具有主體性,一方面得依消費者的喜好而改變穿著,一方面又被其他旁觀者評為不入流、傷風敗俗。試問,女性工作者何時才能擺脫這些不友善的眼光呢?
最後,想要提到報告中我最喜歡的部分──國外視角與相比案例。報告同學藉著文章整理了國外對此文化的分析與批判,並提到從以前到現在,國外看待檳榔西施與花車女郎的切入角度有所不同,進一步分析應為女性意識上升造成的結果。
希望在面對不同類型的職業與群體、無論性別為何,大眾都能嘗試站在對方的角度思考,共創更具同理心的世界。
BTW,這組的PPT版面簡單又乾淨,好喜歡喔~)

簡秀純
其實台灣的檳榔西施以及電子花車文化,是一個很值得討論以及深思的議題,為什麼台灣人不因為這樣特殊的文化而引以為榮呢?答案是開放的,因為有人享受著此文化帶來的娛樂性,也有人能獲利才得以謀生。過去的我也曾經感受過這樣的民俗氣氛,每當中元普渡結束後,廟方總是會請類似電子花車的表演到社區裡表演以炒熱氣氛,那時的我並不覺得有任何異樣,甚至覺得很有趣也很熱鬧,但原來文化的背後還是議論紛紛。
在這組報告的最後,他們也有提到檳榔西施以及其他國家類似的工作型態與族群的比較,這也是很發人深省的,明明提供服務的內容是大同小異的,那為什麼他國的表演者能是高高在上的,而台灣的卻被認為低俗而不堪。對我來說,電子花車上的表演者跟偶像團體的本質是一樣的,我知道此說法一定很多人無法苟同,但他們在背後所付出的努力和汗水,我想都是不言而喻的。
關於表演場所的品質有極大的差距,但同樣身為夢想的追逐者,享有的資源以及待遇也有所不同,在追逐夢想的過程以及結果,大家都是平等的,沒有誰比較高尚或誰比較低俗,更何況相較於長期以來媒體所形成的片面理解甚或負面描寫,其實有違此文化的本質,因此在我們尚未深入認識文化的同時,就不應該任意地做出評斷。

張芳瑜
還依稀記得小的時候,赴大陸打拚的叔叔回到台灣跟我們聚會,一直說著大陸的朋友總是說,回到台灣一定要去看檳榔西施!小時候我對這句話沒什麼感覺,只是覺得很好笑。這次的課程讓我思考了許多以往沒有思考過的問題,也讓我認識了很多新的詞彙,像是「凝視」以及「身體規訓」等等…。
關於「凝視」
有時候我也會在想,為甚麼我不能把腳打開的坐著,儘管我沒有穿裙子;為甚麼女生這樣做就是粗魯、不好看?
另外這次上課老師拋出了一個問題,如果我的好友或家人告訴我他們要去當檳榔西施,我會說甚麼、會有甚麼反應?我想了很久,我可能會先關心他們這麼做的動機,究竟是因為經濟困難而走投無路,抑或是也許成為一位檳榔西施是他的興趣也說不定;在上這堂課前的我,也許會斥責他說怎麼會有這種念頭,或是不捨地詢問他,難道真的沒有別的工作了嗎?但其實我並不是歧視這份職業,只是因為社會太可怕,我不希望他們因此而受傷。但這一切都是自己的選擇,我們能做的只是盡量提供協助,讓他們能追尋心之所向,無論是主動也好被動也罷。

林芷瀅
我覺得這次的主題非常有趣,雖然檳榔西施和電子花車是台灣非常獨有的文化,但很多人在介紹台灣時都不會特意提起。這可能是因為許多本地人是住個文化為輕蔑的。但這組同學介紹了檳榔其實是早期台灣經起飛時,長時間開貨車的司機的精神來源,而業者從中發想出像西施這樣的打扮能夠吸引到更多消費族群。但西施的出現,也讓傳統父權社會對「打扮清涼」的女性有了輕蔑、性騷擾的物化的態度產生。近年來的社會爭議更有警察執法過當、招牌過度亮眼、為死者跳舞等等。老師也提到在看與被看之間就可以感受到階級的不同。但幸好現今許多報導者已不再使用第三人稱角度去形容西施為勞動市場下的弱勢,而是改為第一人稱的對話,了解他們背後的故事。
這組同學解釋了許多社會學上的學者以及專有名詞。其中印象深刻的是身體政治的概念,在權力鬥爭的場域,他人的凝視會形成自我的規訓。而檳榔西施就是利用「被凝視」這點來進行自我展演,其實也就是自信的表現罷了,並不是以性為訴求或放蕩的象徵。也很喜歡同學分享艾瑪華森的話:只要你支持性別平權,你就是女權主義者。

吳政儒
這次的主題,是我們組負責的,這個題材很特別,畢竟,檳榔西施和電子花車文化在社會上觀感不一,也富有爭議,但是愈深入了解,就愈發現這是一個有趣的台灣社會文化,電子花車在婚喪喜慶的角色看似衝突,但五彩繽紛的聲光和愛熱鬧的鄉土風情很是符合,也代表了台灣社會的另一種草根精神,而檳榔西施這個職業最大的爭議在於穿著清涼,販賣的商品又是檳榔,所以會讓人有低階工作者的印象,其實她們也是勞動者,職業無貴賤,不該被人貼標籤,所幸,隨著社會觀念的進步,許多國家媒體也對我們這些文化進行報導與關注,大家也開始學會從不同的視角來解讀這些有特色的台灣文化現象。

簡齊
本組報告的彈性很高,在難以推演歷史脈絡的主題下還能做出完整的報告,而且在期中考時完成,十分值得嘉許。
在宜蘭生長的我沒看過電子花車,可能較常出現在中南部地區,這種文化非常需要多加探討
,因為它涉及了兩種台灣的敏感話題—性和宗教,導致它在諸多場合難被討論,我認為某種程度它是值得被推崇的台灣文化,只是我們必須先正視電子花車存在的意義。

老師途中提到的賺賠理論事後有再了解,發現它的確是生活中常見的盲點,為什麼女性在「性」上的涉略會被認為是吃虧,而男性則是賺到的一方?從性產生的虛質成本不斷在分化男女以及加深權力不對等的關係,卻不斷地在我們潛意識中環繞著...

謝善如
很喜歡凝視與被凝視這個主題的討論,人永遠活在身體規訓之下,但大部分因為「習慣」了所以不會想到這點,老師則以小紅花這部電影來解釋原來人的身體規訓也可以發揮到我們無法想像的地步,心裡不禁感到毛毛的。 
身體與權力之間的關係在於凝視者掌握看個體的權力,而個體也同時處於凝視與被凝視的角色,身體的自由到底是什麼? 尤其女性更是處在被觀看的位置,自然而然我們社會上有很多的行業便是讓女性成為被觀看的角色,例如這週主題檳榔西施以及跳電子花車的舞者們,各各穿著裸露,讓社會對他們的評價也是負評居多,認為那樣的職業是低賤的,我就想,既然這些行業是為了服務想看女性身體的人們,為什麼受到批評的不是凝視者而是被凝視者呢? 這種變態的行為是不是我們應該要好好反思? 
不過這讓我想到有一名行為藝術家Cosey Fanni Tutti ,她對於性行業的興趣使她成為脫衣舞孃及裸體模特,然而她不認為自己是被迫處於男性凝視下的客體,更不是被剝削的受害者,她認為每個人都有權利去選擇自己喜愛的職業,她也將她在色情行業裡看到關於女性工作上遇到的危險和剝削透過她的藝術來捍衛女性及她的選擇,我十分佩服她,但是這樣的例子其實還是占少數,社會上對於女行的歧視還是一直都存在,我想大多數人都還是欠缺一顆開放的心胸。

2019年11月1日 星期五

Week 8 - 31/10/2019:台灣流行文化微電影影展

每組同學請進入台灣人的日常生活場域中,任選一個台灣流行文化現象(可 以是課程中的,也可以是自己觀察到的,或重新審視自己的每日生活片段,去 尋找令你/妳們感興趣的瑝代台灣流行文化現象,介紹這個文化現象,提出自己的看法,並運用我們在課堂上所討論到的理論或觀點,加以分析批評,進而發展成一部台灣流行文化微電影。這其中必須要有你/妳們對該文化現象的了解,對於台灣社會的思考(片頭、影片規格及長度等相關規定會在課堂上另外說明)。期中團體創作微電影,可以是劇情片或紀錄片等類型,電影創作的嚴謹度、批判性和創造性將是評分的依據。


讓我們來看看各組的作品吧!

第一組
主題:科技冷漠
https://www.youtube.com/watch?v=VSJBPH7UzzA

第二組
主題:排隊
https://www.youtube.com/watch?v=6gmPS2elgTk

第三組
主題:週年慶
https://www.youtube.com/watch?v=a75CMjPbHTo

第四組
主題:盲從
https://www.youtube.com/watch?v=tokdDFa7baY

第五組
主題:跟流行
https://www.youtube.com/watch?v=7cn9ZHpWK0g&feature=youtu.be

第六組
主題:台灣人的購物心態
https://www.youtube.com/watch?v=T2cGQrcvoH4&feature=youtu.be

第七組
主題:跟風
https://www.youtube.com/watch?v=dV0vQCT2LnI

第八組
主題:陷阱妹
https://www.youtube.com/watch?v=fzb0c0qTOi4&feature=youtu.be

第九組
主題:台灣流行用語
https://www.youtube.com/watch?v=pdRYFYm4URw

第十組
主題:交友軟體
https://www.youtube.com/watch?v=7Suxf-aNupQ&feature=youtu.be

第十一組
主題:排隊
https://www.youtube.com/watch?v=JadouLKfbrM

第十二組
主題:台灣文化面面觀
https://youtu.be/-tQGfM7hYiM

Week 7 - 24/10/2019:【人權遊台灣】師大場

本週萬分榮幸邀請到海島演劇導演林志遠及其演員和幕後團隊進駐台師大隆重搭設燈光/音響/舞台,為本課程修課同學帶來《回憶的華爾滋─張常美、丁窈窕、施水環》全本,請修課同學務必在觀賞舞台劇前自行研讀該劇講述的台灣歷史。





《同學修課心得》

許皓陞
由於家人從來不說台語,長大後也未認識較常說台語的人,本人其實幾乎聽不懂台語。因此當老師說,這部劇全部由台語演出的時候,老實說我心裡直發慌。所幸因為平常看表演或展覽就習慣翻閱節目冊,因此在表演前我就先買了一本。會買的原因也是因為這個劇團我願意花錢贊助他們繼續為我們的人權發生。一天少喝一瓶飲料,一周省下來的錢就可以買一本節目冊,為人權奉獻一份心力,何樂不為?節目冊的內容老實說相當精采,圖文並茂的解說讓人對這齣戲的背景有了大致了解,在看戲的時候,演員的技巧以及張力也讓人身歷其境。我想,即使聽不懂台語,也不影響我們進入其中的劇情。看完以後我想跟大家說,如果你基於某種原因去看了"返校",那我覺得你也可以因為同樣的原因來看看這齣戲。真的非常讓人有感觸的一齣戲,也很慶幸今天有過來觀賞這場演出。希望台灣人能更重視這段歷史。套一句學姊今天引用的歌詞:"重重的話,輕輕地說。"雖然輕,但卻是經歷過許多的事情才有的"輕"。

鄭棊鴻
施水環唸信的那段我哭慘了,她說很想家、很想家鄉,很羨慕那塊布能夠在段時間內往返她最思念的人和她之間、可以被她最思念的人握在手心……。那一瞬間,我也好想念高雄、好想念高中的一切。那時我也好羨慕那封被寄到高中老師手裡的信,羨慕那封信可以見到我想念的人、可以回到我最愛的校園……。好想用一縷精神附在那信上,跟著它被寄回高雄。
最後年邁的張常美向丁窈窕唱起那首歌的時候,還有最後所有已經離開的演員一起回到舞臺再跳一次開頭的那場舞,完全戳中我的淚點,很久沒在公眾場合哭得那麼醜了XD 但演員們的情緒真的都很到位、完全不出戲,甚至足夠渲染台下的觀眾,並且讓觀眾與自身經驗連結,產生共鳴。
其實我一直很想坐時光機回去那個時代看看,親身感受當代的氛圍。當然我還是為三位(以及那個時代的所有受難者)感到惋惜,但也許我個人對生死的看法比較特別,我覺得其實離開也是另一種幸福。在我們現代,大家常說:不自由吾寧死。若是在戒嚴時期,沒有說真話的權力,那還真是生不如死……。活著是為了實現理想,若是沒有施展的空間,那活著也就黯然失色了。
丁窈窕說她最快樂的一段時間就是在南女的時光,我不知道她的快樂是哪一種快樂、是為何原因,但同樣就讀女校的我,也好喜歡那段時光,分分秒秒都想有個任意門能夠回去。
謝謝海島演劇精采的表演,所有細節我都很喜歡~

吳泓潁
活著,就有希望。
無論是返校或是人權遊台灣,兩者相同的台詞,漸漸成我我生活中的信仰。過去我對社會運動漠不關心,亦或腳踏實地的這片土地,視為理所當然,卻忘卻了它存在的價值。原來像在你我彼此間的對話,是多麼的得來不易,我們的自由,是不適該好好珍惜?
看完表演後,我一個人靜靜思考許久,情緒霎那間真的沒有辦法平復,我覺得自己有那麼一丁點兒對不起台灣,像是體九零級的表演者(學長)所說的,對於人文,在大學前我也從未好好去探討,甚至還覺得白色恐怖是一個政治炒作,原來這些故事,是千喜年後出生你我該去了解的文獻,民主二字說起來輕鬆,要爭取到勘比登天還難呢!
對於演員的入戲是十分的欽佩,無論笑亦或哭,都演得栩栩如生,在母女分離那一幕,更讓我痛至心坎,白色衣服除了經費不足外,我覺得意識一個新興的表演,觀眾會把專注力放在故事,而不會有太多的關心,此時表演者的表情會特別的突兀,更能看見其精湛的演技。
我真心對這齣戲給予讚賞,把一個少許人知的故事,翻演成一場無懈可擊的演出,時非常不容易的事唉!很謝謝海島演劇和老師共同為我們帶來這樣一場難以忘懷的劇本,也很慶幸自己在大一就修了這堂課,自一個文化缺乏者蛻變成為一個了解台灣歷史價值的人,課後更花時間去了解台灣的歷史,也慶幸自己生存在這樣一個時代------鬼島台灣。

彭晉璋
原以為會是很無聊的講座或表演,沒想到海島演劇顛覆了我的想法。
或許是返校影響太深,覺得整齣劇都帶有返校的即視感,但比返校更能感受到白色恐怖時期的悲痛。在那個時代,真的是「活著,就有希望。」但活著,往往是最困難的一件事。
整齣劇最令我印象深刻的是:「XXX,你有特別接見 」多諷刺、多令人夢碎、多令人備感壓抑的一句話!
可能很多小細節我並沒有完全體會吸收,但還是不禁讚嘆海島演劇,特別是用主角之一最喜歡的華爾滋舞曲(?)串連三個真實的故事,極具巧思!
最後感謝海島演劇來到師大,感謝台灣流行文化課程讓我認識海島演劇,感謝海島演劇用盡心力讓大家認識白色恐怖,希望未來海島演劇可以用戲劇帶領觀眾認識更多歷史故事,有空也會再參加觀賞的!

林子安
對於生在這幸福又安全的年代,我感到非常萬幸,也有不少的感慨......。如果有一天的時間也好,我真的好想親眼目睹當時那一些不人道,令人悲痛的場景,才能知道今日的我們,不應該不知足,那美滿又陽光的每一天!謝謝海島演劇帶給我們這麼身入其境、刻骨銘心般的感受!看這齣戲的時候真的會隨著劇情的波動,一起笑,一起掉淚,甚至有幾度真的頭皮發麻,覺得人們欠了這些無辜的受害者,一個清白的公道。
以前高中的時候學校時常帶領我們一起參加人權運動,但大部分要支持和協助的,都是國外的,甚至有些國家,我都不太清楚它位於哪裡。看完這部精采的演劇後......,我才毅然決然發現,明明竟在眼前的"故事",曾經發生在我正在踏領土地上的事,我卻沒有看見,也不曉得,有熱絡繁榮的今天,是用多少的血汗淚,冤屈和誤解交織而成的......?
教科書裡教過的"白色恐怖事件",內容既保守又有限,涉略的不多,體悟的少,透過近期的電影;返校,再加上台灣目前少數用心的人們正努力爭取表演和演講的方式,心中萬分感謝,還有這樣的一些人,能用盡心思,讓繁忙的台灣民眾,也能歇下腳步,跟著時代,再踏上一次當時的時空,了解這撼動人心的歷史。
順帶一提!平時我們能接觸的全台語環境真的是少之又少,大概只有回阿嬤家才能聽上幾句,而且因為聽不太懂有時都只能跟阿嬤用比手畫腳的,這齣戲真的完全訓練了我台語聽力XD! 另類的很感謝也為了台灣的母語,親臨上了一門珍貴的課!

陳弘偉
當槍聲響起的那一剎那,我著實地震驚以及悲痛。好似自己真的回到了那個年代,目睹了白色恐怖之下被槍決的犧牲者。
心中好像也被沉甸甸地開了一槍,以前的歷史課本對於這段總不會多加著墨,上了大學之後,讀了許多文本,了解到當時的國民政府是多麼罪惡多端,還要被包裝成偉大的象徵。讓我對極權政府產生滿滿的排斥及厭惡。
尤其是因為我也有看過返校,同樣是敘述白色恐怖時代的作品,回憶的華爾滋多了一份辛酸感和心痛感。真的很難想像丁窈窕和施水環當時居然是以如此莫須有的罪名被槍決,看到快結尾了,我心實在是涼了一半,好在最後有那一幕,一切都停留在那支華爾滋以及那首Till I waltz again with you,讓我盪到了谷底的情緒產生一絲絲的光明。
很感謝海島演劇帶了如此精彩的戲碼,謝謝你們願意說出台灣的故事,我以後會繼續扮演稱職的聆聽者,期待你們能搬出更多更精采的作品。
另外,對於老師所說的,我們應該要正視我們的母語,對我來說,台語即是母語。即便可能說得不是那麼厲害,但我們應該要讓台語能被傳承,不讓它真的被歷史的洪流掩埋,將它從瀕臨絕種的邊緣救回。
以前聽過一句話說,一切歷史都是當代史,白色恐怖時代給我們的警惕及箴言即是自由是多麼珍貴,現在卻有很多人想著擺脫這種氛圍。
我們不能白白葬送先人的犧牲啊!
台灣在亞洲地區以自由而聞名,不能也不願再走回頭路了!

邱紹恆
這次的演出真的著實令我大開眼界,在這之前我幾乎沒有關注過任何有關白色恐怖時期的事情,可能是因為我身處在這民主且自由的年代,那些事對我來說如浮雲,但看完以後,我越來越相信有這些事情發生,雖然演出可能有稍微做編修,但本質絕對是一樣的,那種淒涼感、無助感全部湧上心頭,當中我最有感觸的橋段第一個是,校長協助政府那邊帶走有秘密結謀的學生,這讓我感受到當時連學校也不是個安全的地方,一旦你有搞到政治,就必須四處逃竄,否則急有可能被帶走,第二個是他們說:xxx,你有特別接見的時候,我雖然不知道說明明政府的力量已經這麼大了,為什麼不直說你要被死刑了,還要拐彎抹角,但我想這有點是給希望有絕望的時候吧,這比直接絕望還感到痛苦,總歸來說很感謝海島演劇的精彩演出,也讓我意識到能活在現代有多好。

江沛霓
原本聽到是台語劇,還有點擔心會不會出現聽不懂的問題,還好從頭到尾都能很完美的吸收每個腳色的表達內容!
其實以前對台色恐怖的印象僅止於教科書上的 「恐怖」,但為什麼恐怖跟這是什麼樣的恐怖方法都沒有概念,
畢竟也沒親身經驗,要怎麼從言語中去感同身受?一直到幾年前的電腦遊戲-「返校」上市,接續到近幾個月返校翻拍成電影,好像對白色恐怖更了解了點,但海島演劇的演出才是真正是一場震撼教育...
相對於返校(遊戲及電影)中,有許多以意象去表示的事情,回憶的華爾滋有更強烈、更真實的帶入感,像是因擔任班長而接連下去被判刑的冤獄,像是突如其來的「特別接見」,以及丁姚窕的女兒哭著喊說自己的媽媽不是壞人。在酷刑的逼問下,要承認自己沒做過的事,再為了自己沒做過的事去被判死刑,這一連串都讓人感到可笑又無奈,是誰給他們這些權力的?憑什麼地球可以被轉的如此恣意妄為?
看完常美阿姨被採訪的影片實在讓人忍不住落淚,聽著阿姨的描述,腦海中都是海島劇團當時演出的畫面,還記得丁姚窕跟施水環被槍斃時的音效,也記得讓人於心不忍的女孩哭聲,這一切發生都沒有一個原因,這到底為什麼?
這段歷史需要被記得,沒有人會想重回當時的年代,謝謝海島演劇帶來的演出,我心中真的只有無比的震憾,
活著,往往是最難的,但只要活著,就有希望。謝謝常美阿姨還活著,謝謝她願意出聲講述這一段歷史,
已經發生的事我們無法改變,而接下來我們必須做的,是不要再犯下相同的錯誤。

鄭皖凌
這幾個禮拜內,我頻繁的接觸「白色恐怖」這個議題,從進到電影院欣賞〈返校〉、選修課參觀了景美人權博物館,到這一堂課欣賞海島演劇所演出的「回憶華爾滋」,都帶給我很大的震撼。
    「回憶華爾滋」這齣舞台劇令我非常驚豔之處在於他不像其他需要付費欣賞的表演有那麼華麗的排場和道具,而是利用演員最真實的情感去呈現故事。
其中我覺得很有意義的地方除了很多劇情都完整呈現了當時高壓的氣氛之外,戲裡面的台詞有許多都使用台語,讓整齣戲變得很有感覺,而且也讓我多了一個觀賞「台語劇」的經驗。
除此之外,這齣戲讓我對於白色恐怖事件又更加深入的了解,因為之前我大多都是著重在了解在整個事件的背景及經過,卻沒有針對「受害者」進行深入了解,在看完劇之後我也上網查了有關三位受害者女性的資料,所以這齣劇也讓我對白色恐怖有了更多的認識,未來我也樂意繼續留意相關的訊息,繼續了解台灣這片土地的點點滴滴。

鄭靜芝
原本認為舞台劇的表演形式相較於電視電影甚至文字還不容易產生情感的共鳴,因為沒有太多能輔助呈現的道具和效果,但這次的舞台劇讓我很投入,特別是在槍響的那一段,心裡有很多難以言說的感受及震撼,但那些卻是遠不及白色恐怖時期人們真正經歷過的,不敢想像曾經多麼沉重、壓抑,為身在自由的台灣感到幸運,也希望我們能一直說自己想說的、做自己想做的。
從這個活動中得到很多收穫,看完舞台劇之後也覺得很感動,但其實更很喜歡最後演員回饋的橋段,特別是在念施水環的家書的時候,提醒著一切都真真切切的發生在我們現在生活的這片土地上,而藉由同學們的提問讓回憶的華爾滋能從更多不同的層面去探討不一樣的意義,小時候跟著外公外婆每天講台語,到現在很少講甚至沒那麼流利了,有點可惜有點感嘆本土語言和文化的流失,我覺得台語很美,台灣的文化也很美,所以希望能更珍惜我們的權利和文化。

林玫均
這齣劇我從一開始就被演員的演技和舞台效果驚艷,看得出來是很用心編排橋段、一次次排練的結果,每一個走位、每一句台臺詞都表演得恰到好處,能夠有效地渲染臺下觀眾的情緒。他們凸顯了威權時代的荒謬,儘管我們現今很難體會那樣的政治氛圍,藉由這齣劇,也能夠了解當時民眾苦悶壓抑的內心,另外,我認為全句用臺語呈現是很妙的一點,不但貼合了當時社會,也讓人理解「臺灣」畢竟是「臺灣」,和一開始打招呼用的日語、戴墨鏡的官員用的國語都不一樣,具有標誌性的地域意義。
我的哭點在施水環被槍決之後的獨述,她輕輕念著家書,從南部家裡寄上來的水果、那塊被姐姐退回來的布,返鄉的旅程對她而言是那麼遙遠,在此時,再也不能回到故鄉,前面一直忍住的淚水終於在她平淡卻蘊含情緒的語氣裡潰堤了。當最後座談會時,我很訝異只有七位演員擔綱主要角色!因為除了施水環、丁窈窕、張常美三位主角外,劇中出現的其他配角也完全符合角色形象,看不出來是同一個人!(也許是我入戲太深)
總而言之,這齣戲劇能帶給臺下觀眾相當大的啟發,也讓我們思考今日臺灣自由民主的可貴,結合近期火紅的電影《返校》,現今社會已不畏懼去碰觸曾經禁忌的戒嚴話題,我想,這對藝術作品的創作題材又是一處嶄新的境界。

許霈玟
因為家庭的一些因素,除了一般人不太會說台語的問題外,我其實也不太會聽台語  。所以在一開始,有點難理解台詞,但是隨著劇情發展,漸漸融入劇情,也藉著演員們的表演,消弭了隔閡。而在劇中了解為何要以台語表演的用意,除了還原當時代的氛圍,我覺得在面對警方或政府官員時,台語語國語的衝突也特別真實,像是<蘋果的滋味>裡所要凸顯的效果。
     不知道有人有看過,在返校上映之際,曾掀起一陣揭案的浪潮,我也是在當時看到了三位主角的故事,單單從文字裡,就能感受到了事件的震撼,而在戲劇中,看著演員演繹當時,更讓人清楚了解那正是活生生的案例,是真實的發生過。其中,最感慨的是「特別接見」一詞,一開始聽到這個詞語,本以為是特別通融的好事,卻看著台上的人是如此害怕惶恐的反應,特別感到諷刺。
       劇中除了欲表達當代政策的恐怖,也看到了人心的醜陋。求愛不成而舉發的男子丶為了獎金而竄改事實的警察,甚至是周遭旁觀而舉發的鄰居,都顯露了在當時人人都可能是加害者的恐怖。所以在追求轉型正義的同時,也應當回歸自我反省。

藍豫羚
一直以來都對白色恐怖這段歷史很感興趣,從小時候對這個特別的名詞感到好奇,到自電視上及家人的口中略知一二,再到國高中學習台灣歷史時正式認識了二二八事件、戒嚴等,仍然不太明白白色恐怖到底代表了什麼。於是自己上網查詢,看到許多白色恐怖受害者的真實遭遇,了解當時的人們是活在什麼樣的恐懼之下,我簡直不敢想像,如此泯滅人性的事居然曾經合法地發生在我生長的這塊土地上,震驚與沉重盈滿於心的同時,我也才算真正認識這段台灣歷史中最黑暗的一頁。
非常感謝能有這次機會,觀賞與白色恐怖相關的舞台劇,讓我以不同的形式再次認識這段歷史,藉由舞台的編排呈現、演員的詮釋,也讓我能透過不同的角度去看待這些殘酷的史實。其中有好幾幕,大多是主角們被槍決的場景,我的情緒完全受到渲染,竟然差點落下眼淚。原本還很好奇,那些慘無人道的嚴刑要怎麼在舞台上呈現出來,而雖然這齣舞台劇幾乎沒有使用道具,連服裝也都非常簡單,但透過簡單的音效,和演員們肢體及情緒的表現,也達到了很好的效果。
有許多人認為過去的事情就過去了,再提起只是製造仇恨對立,我無法認同這樣的想法。傷痛也許會逐漸淡去,但傷痕是無法被抹滅的,唯有正視過去的不義、牢記前人流過的血汗,才能填補社會的裂痕,鞏固和平。包含《回憶的華爾滋》,很感謝任何願意透過各種方式,再現白色恐怖的人們,感謝他們幫助世人認識這塊土地的過去,同時也提醒著我們,歷史不能被遺忘。

李佳
因為外省家庭的緣故,我不太會說臺語,聽也聽不懂一半。但收看時,即使聽不懂部分台詞,卻還是能從演員的表情,肢體,動作,聲音之中,感受他們傳達的話語,那是一種超越語言——即使聽不懂,心靈卻仍然能被震撼的演出。這是一齣十分精彩的舞台劇,非常感謝海島演劇來師大特別展演,讓更多人看見臺灣曾被抹除的歷史,一段應被這片土地上每個子民銘記的故事。
最後飾演施水環小姐的演員朗讀其家書時,彷彿掀開了時代最不堪的一面般,赤裸裸的真相大白,簡直難以形容當下的心情。不只劇裡演出的三位受害者,歷史上慘遭這種對待的人遠遠超乎史料記載。那樣的不公不義,不明不白,深陷絕望而無逃生之機,呼喊求救卻無人聆聽的絕境,現在看來像是小說情節嗎?那時候,可是真實發生在任何人的親朋好友身上。我慶幸自己生在自由民主的年代,這一切是建構在多少人犧牲的血汗之上?沒有人該忽視這段真相,沒有任何事該被視為理所當然。為時代的死者與生者獻上敬意,同時也再次表達對海島演劇的感謝。我愛臺灣\ˋOˊ/

鄧沛玲
自從看了返校之後,就對於白色恐怖這段歷史感到非常有興趣,藉由看了這次的演出,我覺得自己有更加深刻地體會到當時的氛圍。
看完後也想到了關於冤獄的這個議題,我相信在那個時代很多人可能都跟張常美前輩一樣,是在最有希望、最期盼未來的青春年華被逮捕的,被關了十幾年後出來,可能會因為這個前科找不到工作,維生會成為一個很難的課題,雖然都說「活著就有希望」,但在我想在他們的世界裡可能會有很長一段時間被現實的社會摧殘到失去希望,所以這個問題我想是政府需要多多關注並且找尋方法賠償。
除此之外,整個演出用台語演出這點我覺得很棒,不僅是還原當初的背景,也是一種想要傳承母語的態度,我覺得語言真的不應該有高低之分,一種語言是承載一個民族文化很重要的工具,我們應該要多多重拾這些文化的根本,每個人都有責任去保護它、保護自己的民族。

簡秀純
白色恐怖時代的人權議題,近年來又被討論得沸沸揚揚,從這一次的舞台劇當中,讓我更能從中體會當時的情景,即便這次的舞台劇十分的寫實,但畢竟和當時人的遭遇來說,只是冰山一角。也讓我更能反思當時的景況,以及身處在現在這個環境下的自己是如此的幸福,要更珍惜自己現在所生長的環境。
讓我不禁想起,過去參訪景美人權園區的經歷,當時抱持的心態有點隨意,也對於這樣的議題沒有那麼深入的了解,但其實也有一些不同的體悟。除了像博物館那樣的展區,可以讓自己更了解當時的時代背景,其實更多的是直接身處在那樣的環境之下,感受當地莊嚴肅穆的氣氛。
在舞台劇後的座談時間,有位同學提出的問題,以及演員的回覆,令我印象非常深刻,同學問演員在表演之後要如何抽離角色?而演員的回答是其實他們在後臺的情緒,還是很滿、很強烈,但他們需要盡快調整好自己的情緒,才能繼續出演下一幕。我覺得這樣的問題很有趣,彷彿使我更能貼近演員,感受他們演出當下的情緒滿溢,卻在劇終,一切又回歸到如此自由而不需畏懼的現實生活當中。

吳彩葳
謝謝海島演劇帶來這麼精彩的演出,
仔細想想,這是我第一次看全臺語演出的舞台劇,
僅僅是用了臺語這個語言,劇情的張力就完全不同了,
我最喜歡「特別接見」那段,
聽到這個詞時不會多做聯想,
但在獄中的人馬上就懂了那是什麼意思,
巨大的槍聲,帶來的是更巨大的絕望、不安,
第一次是傅如之,留下了給弟弟的毛衣,
第二次是丁窈窕,留下女兒,
下一次會不會是自己?
在軍法處的日子或許都是懷著這樣的心情度過的,
活著就有希望,但活下去記得這一切卻是最難的。

張家齊
在欣賞表演的過程中有好幾度差點落淚,許多場景在腦海中久久不能散去。
很佩服海島演劇的導演和演員們,沒有華麗的服裝和佈景,卻可以讓在台下的我們有身歷其境的感覺,就算台語不是特別好,也能被演員的表情和音樂營造的氛圍所感動。
關於白色恐怖的歷史,還有許多出現在歷史課本上,甚至是沒有出現在裡頭的故事或人名,選擇遺忘或是去記住它一直是備受爭議的問題,有些人會覺得,事情過去就過去了,沒有必要一再提起,挑起大家的恐懼與仇恨;但也有許多人認為,正視過去真實發生過的歷史,公布加害人與賠償被害者,才能真正的實現公平正義。而我覺得,這次表演最重要的,就是讓我們作為借鏡,唯有去認識去了解它,我們才會意識到自己是多麼的自由,這樣的自由也並非憑空出現。謝謝海島演劇,讓更多人有機會認識這段歷史。

謝善如
非常欣賞海島劇團帶來的演出,沒有龐大資金的劇場,沒有了道具、佈景、場地,那還剩下什麼?這就非常考驗演員的演技,因為自己一直都很習慣於到大劇場看表演,場景佈置、燈光、服裝都是我很在意的,所以一開始海島劇團的演出帶給我簡陋的感覺,但隨著劇情的推演,我漸漸進入故事裡凝重的氛圍,每位演員都好認真、很投入在角色裡,演技的張力十分足夠,很能煽動觀眾的情緒。 
華爾茲這首曲子來貫穿劇情很吸引我,也非常喜歡他們用同時兩個情境的演出方式來說故事,像是監獄受刑以及生小孩的片段,看到女孩的媽媽被強行帶走槍斃的那段真的非常令人痛心,對於經歷過那種事情的人來說,演員都無法想像了,我又何能敢說自己能理解,很開心能也這樣的機會,透過表演來了解我們所不知的歷史。

王壐馮
觀看本周的臺灣流行文化課程海島演劇--回憶的華爾滋時,我的腦中湧現出對返校--無論是電影還是遊戲--無窮無盡的熟悉感,尤其是槍聲和那句「活著就有希望」,看到被誣陷或只是因為特務想要獎金就被害死的那些人,我的心中滿滿湧出的國民黨的憤恨,對於臺灣,他們做出許許多多糟糕的事,最嚴重的時期就在戒嚴白色恐怖時期,不知多少的知識份子被殺死、失蹤,連學生都不放過,整個民族被撕裂,到現在還有很多問題尚待解決,然而現在仍有不少國民黨員認為當時那樣做是對的,甚至還有人覺得事情都已經過去了,就不要再提起、追究了,但我認為我們需要銘記這段歷史,因為這樣我們才能避免重蹈覆轍,並且瞭解現在的民主自由是用多少人的性命換來的,這次的劇場帶給我的震撼頗多,而前述文字是我言語僅能表達的,其他的只可意會,不可言傳。

簡齊
本劇場景編排及對話都十分優良,感覺經過非常多時間準備,劇中有許多地方真的會起雞皮疙瘩,槍聲的震撼、華爾滋的旋律、小孩出生的故事並行等等,在統整歷史資訊及收集故事後能做出如此引人入勝的故事,可見團隊用心努力而成的結晶。
幕中有一段為傳遞毛衣的片段,讓我產生了疑問,雖然導演說由於經費不足而沒有製作特別的服裝,但一開始觀賞時理解為主角們穿著白色代表他們如同白色恐怖是一段被消失的記憶、被消失的人物,他們不被歷史記得,唯一管道是傳遞毛衣代表的—希望,因為他是當場唯一有顏色的物件,也呼應了施水環信中寫的:"我很羨慕這塊布,它能比我強得很多,而竟隨意地走了一趟,我日夜嚮往之故鄉。"正如討論會提到的:活著就有希望,但活下去往往是最難的。或許這段沒有特殊意義只是我的個人解讀,但已在我心中留下深刻的印象。
最後,《回憶的華爾滋─張常美、丁窈窕、施水環》揭開了台灣人還沒想起來卻想要先忘記的白色恐怖,包含我們跟長輩產生的代溝及隔閡,其實都是有跡可循的因為歷史不會無緣無故出現在課本上面,變成宛如格林童話等級的存在,現代對於這段時期發生的事情造成的傷害要怎麼轉型正義,是我們今後要面對的。

許家蓁
從小我生長在台北,小學、國中、高中一路上來會講台語的同學幾乎都只有少少幾位,幾乎在全國語的學習環境中長大,跟同學間幾乎是不太可能使用台語溝通,很感謝家中的爸爸一直以來都和我說台語多於國語,他希望在他的薰陶之下,即使我無法說出流利的台語,也能夠聽懂大部分的日常用語,在與長輩聊天、談話時,能夠回應上幾句,將台語一路傳承下去。

很開心上大學之後擁有來自各地的同學,我們不僅使用國語也會用台語聊天,這是我備感親切,在老師跟大家說海島演劇會以全台語演出時,我心裡非常期待,第一次欣賞全台語的戲劇。

台語呈現出當時人民的日常,也藉此還原當時白色恐佈時期人民說台語與警察說國語的衝突感,將我們帶入時代的情緒中,加強對比。

其中我印象最深刻的警察說出:「誰誰誰,你有特別接見」,在起初我還真以為是希望的象徵,而後卻是槍聲響起,多麽諷刺,也是令我心裡最難受的部分,這樣的事在當時卻是一而再再而三的發生,歷史的痛真真實實地在我們眼前重現一遍,很多年輕人的生命是在時代的壓迫與無奈下逝去的,是一段令眾人想起都會心碎的過去。


謝謝海島演劇來師大演出,帶我們回到白色恐怖時期,也讓我們更加深入了解過去這片土的發生過的事情,台語是個很能夠傳遞情感的語言,希望這個語言能一直傳承下去。

葉濬睿
最近因為返校上映,而使大家對於『白色恐怖』不再只是看過歷史課本,而是透過電影能有更深入地暸解,沒想到過幾週又能在課堂上以舞台的方式,暸解這段被遺忘的故事。
這次的舞台劇我最驚豔的點是全劇以台語演出,完全符合舞台背景,使觀眾更能融入故事之中。除此之外,其中讓我最震撼的是那毫無預警的槍聲。 砰!  ̶這̶一̶聲̶槍̶響̶不̶只̶令̶我̶旁̶邊̶睡̶覺̶的̶同̶學̶驚̶醒̶-,這一聲槍響不只震懾了全場觀眾,也彷彿吞噬了眾人的希望。活著,就有希望,但或許最難的就是活著。
最後一段舞蹈呼應開頭眾人愉悅地跳舞,這不僅僅是為了首尾相應,我認為其中包含著對白色恐怖的諷刺,那段時期有著各種殘酷刑求,讓社會籠罩著不安的氛圍,不只造成重大傷亡,過去幸福的生活也被迫瓦解,看著演員跳那段,讓我有許多感觸。
很慶幸自己出生在這個世代,不必面對警察無預警的特別接見,也很榮幸能參與海島演劇帶來的舞台劇,不但透過舞台呈現出當時白色恐怖時期,人人自危的氛圍,也以生動的演出使觀眾融入情境。

孫鈺瑾
我本身是一個很喜歡看舞台劇、音樂劇的人,我喜歡現場表演的那種感動和真實感,現場的表演會比透過螢幕帶給人更深刻更強烈的感受。我很驚訝這麼年輕的劇團,用少少的經費可以有這麼精彩的演出,全白的衣服,沒有任何布景和道具,只有幾個小木箱和很棒的演員,卻能撐起一整齣完整的戲劇,甚至帶我們共同思考和了解白色恐佈時期以及人權對我們的重要性。
講到白色恐佈時期總讓人覺得很沈重,但卻是我們身為台灣人不能不去面對和了解的,我這學期修了另一堂通識「人權探索與公民行動」,聽了很多關於二二八事件的經過和那些受難者的故事,我聽過好多優秀的知識份子,因一些莫須有的罪名而遭到殺害,也明白了失去人權有多可怕。我們很幸運的從一出生就在擁有人權和自由的時代下,如果沒有去了解過去白色恐佈時期和二二八事件,可能一輩子都不知道自己擁有的人權和自由有多麼珍貴。
在施水環和丁窈窕被槍決的聲響響起後,那段停頓的時間,就彷彿時間真的暫停了一樣,那一刻我感到特別的心酸,也跟著一起掉下眼淚,但我卻無法想像當時的張常美和施水環的女兒在那樣的環境下、面對這些,該有多悲痛,我想這是我一輩子都沒有辦法體會的!
謝謝海島劇團給了我們這麼精彩的演出,我很喜歡他們編排方式,從跳華爾滋開始,也結束在跳華爾滋,雖然議題沈重,但在開頭和結尾都停留在主角們最喜歡也給他們最多快樂的華爾滋。謝謝他們讓我更了解白色恐佈時期,也讓我更懂得珍惜和感謝自己擁有的一切。

楊紅絨
其實我是外國人,我聽不懂台語,但是我感覺得出來這是一場很有意義的表演,因為我看到很高潮的一幕就是一個人被抓走了,但是感覺她不是壞人,所以應該是想反映當時社會,很不公平不民主的社會,會抓無辜民眾之類的吧。
主要是我覺得他們演得很自然,(如果我會台語)這一定是一場非常好看的台劇。

林芷瀅
每次看到有關台灣歷史的劇情我都會有種說不出的憂傷,像是前人犧牲了自己的生命和自由才換取到我們現在的生活,而犧牲是一個很沈重的字。或許我的理解過淺,但對戒嚴時期的台灣來說,人們沒有所謂的私生活,每個人的一舉一動都會被放大檢視,甚至是被有心的警察扭曲,捏造成對他們有利的故事,罪名往往是莫須有。舞台劇中三位女性都因為一些原因被抓到牢中,常常目睹怵目的畫面,也常常要擔心哪天會輪到自己。每天活在這樣的恐懼之中,好像比死了還更痛苦。施水寰在獄中念信的那段直接戳中我的哭點,那種自身都難保安全卻還要家人別為自己擔心的情懷真是太偉大了。而信中回憶道與母親相處的畫面,也成了能支撐她度過每天在獄中生活的最大動力。
很喜歡海島演劇處理人物和故事的每個小細節,一些簡單的小道具象徵著不同的場景、每個演員身穿白衣帶給觀眾一種肅穆莊嚴的感覺,讓人看這段歷史的態度有很深的影響。還有在劇中穿插出現的跳華爾滋的片段,淺淺地帶出那個年代、那種處境下的人們對於幸福的定義是多麼的為不足道,多麼的卑微。真的很感謝自己生在這麼民主自由的年代,但社會上還是有許多不公平之處,是我們需要效法前人們去爭取的。

詹靜宜
當施水環最後在念信時,我頓時感到眼睛一陣酸澀。
白色恐怖帶給上上一輩人的陰霾是永遠不散的。許多無辜的、冤屈的生命在他們最好的年華裡死去,還來不及追逐夢想,也還來不及好好愛一個人。
大時代下的動盪,九零後的我們從未懂得。
安居寶島,我們從未經歷過任何血腥、非人道、威權。甚至天真以為,一直以來的一切都是自然而然
所有的血淋淋、所有的暴力,我們只在電影裡、在新聞裡見過。
在我們的世界,沒有以前曾經怎麼樣,沒有現在就應該珍惜,更沒有為什麼得來不易。
子彈 鞭子 水牢 虐打
可曾傷過我們一分一毫?
白色恐怖是不分黑白,甚至顛倒黑白的時代。
我想,人類發展幾萬年來才求得演化史中片刻的安居樂業。
民主與威權各有各的利弊,
但無論是哪一種,
漠視一切的人都沒資格坐享其成。

很感謝海島劇團和張常美女士願意將這段老一輩人不願想起記憶再次喚醒,雖然殘忍,但我們無論如何也不能忘了曾經的傷痛,和走下去的勇氣。

夏暄
我覺得這場人權由台灣的展演真真實實觸碰到大多數人的內心。
在當週人權展演之前,我有先上網搜尋了一下張常美女士的資訊和新聞,報導中提到他在獄中看見的各種不合理的刑求,像是用全身淋糖水讓螞蟻嚙咬,又或者是把懷孕的女生的頭髮綁在柱子上,讓他雙腳懸空,並且用棒子毆打女生的肚子,強迫女性流產。
我曾經看過一篇介紹邪惡的平庸性,裡面提到在政治中服從就等於支持,或許這些服從於當時政權、幫忙刑求犯人的官員亦是如此,他們只是個服從上級命令的官僚,失去了獨立思考的能力,那是一種令人毛骨悚然的、漠視語言和人類思考能力的惡,那些政治的宣傳家會利用魅惑群眾的話語,將歷史和政治的仇恨包裝起來,讓人深信他們現在所做的事公正合理,即使外人來看極其荒謬與殘忍。

劉𧘲瑗
可惜我完全聽不懂台語,但演員的演出跟演戲很厲害,完全不知道台語的人也大概可以了解大概的內容。台灣的白色恐怖這件歷史也跟韓國的很多歷史相似,所以我也能感到很多感動。導演和演員們也在沒有背景或工具裡的惡劣的狀況下可以讓人感動也是很厲害。

殷世烜
前些日子的「返校」讓大家想起白色恐怖時期的事情,比起返校這類以電影的呈現方式,我個人會更喜歡人權遊台灣這種舞台劇,雖然對於台語不太熟悉,但是整場表演的張力還是給我很大的衝擊,我也很喜歡首尾都是用華爾滋做首尾呼應的呈現方式,一開始的華爾滋是如此的歡樂,每個演員臉上帶的笑容是如此自然,但是在劇末時的華爾滋,我認為那些笑容是少了內心的悸動而多了份壓抑的心。

「活著就有希望」,在看完返校和海島劇場的表演之後更有這樣的想法,香港返送中議題延燒了近五個月,但是中國政府和港警似乎還是沒有意識到全世界的撻伐,每天都有人在被自殺、被消失,但是香港人民還是很願意為自由奉獻,香港人民身上正背負著叛亂的罪名用手上的破銅爛鐵對抗港警的槍枝,因為「不自由,毋寧死。」

可能是台灣人真的沒有那份亡國感,當我們這高談闊論著政治人物,香港人民正陷於水深火熱當中,而部分的台灣人還是沒有病識感的繼續吹捧著親中候選人,認為那些自由志士真的是叛亂者,也或許是他們選擇遺忘那些在白色恐怖下發生的慘事,或是他們已經習慣封閉的思維,覺得沒有自由也無妨。

願我們都能平凡而自由的活著。

全奕
我的阿嬤是正港的台灣人,常常跟我講台語,所以其實我是很會講台語的台北人,我們生在這個時代,真的很幸運,那時候我沒有哭,但是我被感動得很深,演員的情緒非常到位,最厲害的是,能夠感動這麼多的觀眾,母女分離的那一幕真的非常令人痛心,我覺得其實,服裝的白色衣服,更可以體現主題是白色恐怖,而且能更專注於故事劇情與演員演技,「你有特別接見。」這句話真的令人印象深刻,第二次聽到這句話,心都碎了,這齣很特別的是用華爾滋串連起故事,別有巧思,「活著,就有希望」,今天的自由是用多少誤解換來的,而過去我對社會運動與重要歷史是所知甚少,甚至是不太注意的,上大學前都在唸書,都沒有好好探討與了解白色恐怖,歷史課本學了就算了,教的也有限,我們都應該要更重視這段歷史,不管是幾十年前或是幾百年前,都應該要被記住,真的很謝謝佳穎跟助教安排這堂課來看海島演劇,也感謝海島演劇產出了這部關於白色恐佈的舞台劇,希望未來還有更多歷史事件相關的戲劇作品!

鄧濬澤
這場全台語的演出讓我感到特別的親切。因為家裡在雲林,所以全台語的對話讓我有家的感覺。
然而這次演出的內容卻是我沒想像過的沉重。
白色恐怖這件事情我們都知道,我們都知道發生了什麼事,我一直在想大家在說的轉型正義到底還有哪裡的不足,直到今天。在槍聲響起後,我嚇到了丶也哭了。施水環最後念信那段我沒有停止哭泣過。她想要的其實就是回家,離開她所身處的混沌,為什麼不行,邊哭邊想著兩個警探的所作所為我又感到忿恨,他們做這些事情只為了他們口中所說的獎金。原來真正的無依無助是這樣的感覺丶原來人的性命和身體會被如此下賤地對待丶原來這就是沒有自由。我讀過一些白色恐怖的書,也看過電影,但今天的戲是我讀過最印象深刻的文本,深深地讓我重新反省自己。

徐珮華
在看演出時,我一直需要把自己拉回現實,提醒自己這並不是虛構的故事。
太難想像是真實發生過的歷史了,莫名其妙被抓走、保護弟弟卻被通報藏匿、女兒親耳聽到媽媽被處決的槍聲……。我還沒看過返校、對白色恐怖也不太熟悉,但這一幕幕罔顧人權的畫面,就足以讓我知道這是多麼讓人痛心疾首的一段歷史。
導演說,被記得的白色恐怖女性受難者很少,願意站出來重述的更是少數,很謝謝張常美女士願意口述與回憶這段歷史,也謝謝整個團隊的努力,讓更多人看到這些故事。

張常美女士八十多歲了,每次想到這裡,都會覺得歷史真的離我們不遠,時間是,距離更是。

薛珮汎
上學期修了歷史系佳宏老師的戰後白色恐怖與人權運動研討,開始對這塊未曾經歷過的台灣歷史有了更深一部的識,《返校》用了較新穎的方式讓社會大眾關注那段歷史,為什麼說較新穎呢?我覺 得要是認認真真地拍一部歷史劇也許口碑就不那麼好了,但因為用遊戲畫面、 刺激血腥的方式包裝,讓原本對這歷史也許沒興趣的人也願意捧場且看了之後 開始關心,非常開心這次有機會就能在自己學校看《回憶的華爾滋》這齣舞台劇,身為台灣人不可不知台灣事,就是要愛台灣啦!