Week 7-29/10/2020-: Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西施與電子花車文化)

 Week 7-29/10/2020-: Betel-Nuts, Electronic-Fancy-Float and Show-Girl Culture (檳榔西 施與電子花車文化)；帶領討論助教：徐士閔 

指定閱讀 

杜綺文，〈美麗的鏡像身體或不健康的馴化身體？---Show girl 身體價值觀研究〉，中華傳播學會 2007 年年會，2007。

延伸閱讀 

林奕鼎，《檳榔文化作為一個鬥爭場域》，東海大學社會學研究所碩士論文，2003。 

張小虹，《後現代／女人：權力、慾望與性別表演》，台北：時報，1993。 

張瓊霞，《再探電子花車：矛盾‧仰望‧現代性》，清華大學社會學研究所碩士 論文，2002。 

陳宜賢，《從知識／權力的角度檢視檳榔西施的身體規訓》，南華大學公共行政與政策研究所，2006。

《課程照片集錦》

《同學修課心得》

張廷毓

今天的課堂討論到台灣的特有文化 檳榔西施和電子花車 我們普遍認為檳榔西施是種低俗的職業 但我並不這麼認為 課堂一開始教授便說到許多女性把此種職業視為舞台 甚至是展演 如果我們能夠更尊重認同台灣的本土文化 那我們不應該抱有特定的眼光去看待檳榔西施這種職業 報告中還提到國外觀光客甚至會為了一睹檳榔西施的特有風采來台觀光  從小沒什麼機會接觸到電子花車的演出 透過這組的報告讓我了解認識到 電子花車的展演方式 演出的場合 內容包括廟會、公祭、喜慶  甚至會參與葬禮的儀式 是一種很獨特的文化資產

蔡嘉𧙗

這週的主題是檳榔與電子花車文化，從小只要坐車出遊經常會在靠近高速公路交流道或是西濱公路等地方看到很多類似櫥窗的小店裡面就坐著穿著清涼且漂亮的年輕女性，招牌寫著檳榔攤之類的字眼，常常會有貨車或卡車司機停在前面招手跟裡面的西施說要買什麼，這是我對檳榔西施的印象。今天的課讓我知道了檳榔西施的真正起源，也知道了有時候是因為經濟的關係不得以所以只能做這個行業，，就覺得他們也是為了生活很辛苦的工作，因為環境的關係，我相信她們內心一定也有苦衷，而社會普遍價值又會對他們有刻板印象。

而電子花車也是一個從小就常在廟會或是喪葬的活動或是宴客的時候會看到，花車就如名字本身一樣，整台車顏色非常的鮮艷具有台灣寺廟會看到的顏色搭配或是一些霓虹燈裝飾，會有鋼管女郎在上面跳舞炒熱現場氣氛，今天上課才知道早期花車像是紅包場，是有錢人炫富的一種方式，或是我以前就知道的牛肉場是早期兩台電子花車的較勁，因為是彼此的比拼所以常常是脫衣舞，到現在這種場已經變得很收斂也很少出現因為社會觀感與法律取締。

這些都是在外國人來說是一種很具台灣特色的文化，也是一種身體展演表現自己的方式，我們應該以尊重的態度看待這件事情，這種文化的形成也是因為有需求才形成，每個工作行業也是很專業具有特色的，我覺得每個人都應該尊重我們不應該認為這是不好的也要對這件事感到開心，讓更多人認識真正的台灣。

林宜蓁

電子花車真的蠻酷的，現在雖然滿少見，但它是一項很重要的臺灣流行文化，沒有想到也會有喪禮運用電子花車帶領眾人「哭泣」！

後來提到的檳榔西施，到現在都還是很常見。

但老師後來給我們看的新聞，真的滿讓人有點感觸，雖然新聞中的受害者西施講話也是有點太超過了，但做那份工作的人也是人啊，不應該以他們是低劣的人去看待他們，這是他們的一種生存方式，每個人都需要生存，更何況他們還是一項很重要的臺灣文化呢！

王昱人

這週討論的主題是檳榔西施與電子花車，因為平時不太會接觸這方面的資訊，所以當看到老師以身體展演將兩個文化結合為一個主題時，覺得蠻特別的。

我覺得這組的報告是目前為止時間掌控上做得最好的一組，每個成員的表現也很平均，不會讓人有忽快忽慢或是被網路資料轟炸的感受，尤其是最後的符號學分析，讓人眼睛為之一亮，使當初我自己認為很難報告的主題，有了清晰且多面向的脈絡分享。

另外老師的分享中有提到不同族群對電子花車文化的看法，像是在從前的觀念中，電子花車是上流社會作節日使用的，而如今大部分人對電子花車卻是多抱有貶抑看法，會去思考中間的轉變原因為何，僅僅是因為表演者從一開始的樂團逐漸變為穿著較為暴露的女子？又或者是世代變遷中，資源資訊的進步，讓人們習慣性去否定較傳統、看似較「俗」的文化？又或是優劣之分及階級複製，其中有沒有可行的解決辦法。

最後很喜歡老師分享的句子「我推離自我 吐出自我 排除自我 因為這是父親的要求 是超我的要求 推離世文化的基礎」，覺得莫名的很打中內心，也值得透過句子再深入去思考為什麼似乎台灣人常常習慣性的否定有關於這片土地的文化。

吳佳芸

藉由這次檳榔西施與電子花車組的介紹，更加認識了一些有關身體展演的職業。在生活上雖然常常可以在路邊看到檳榔西施，但平常的時候是不太會去討論檳榔西施。在聽這次的報告前，我跟大部分的人一樣在潛意識裡就會覺得檳榔西施是一種低俗的職業，這可能跟從小到大生活上的人事物、電視、網路媒體和普遍的觀念有關，但在聽完這次的報告後，了解到檳榔西施也是一種台灣特有的文化，我們應該改變固有的思想去接受這個台灣文化並且尊重他們。

再來是電子花車的部分，在我的印象中，電子花車一般都出現在喜慶、造勢大會或是慶祝的時候。之前去參加喪禮的時候，看到一些社會上比較重要的人的喪禮有出現電子花車，當時我看到就覺得相當不解，因為一般認為的電子花車應該出現在比較歡樂的場合，竟然有電子花車出現在喪禮這個悲傷的場合，而今天聽了簡報後才知道原來電子花車的起源來自靈車，這個部份讓我蠻訝異的。

電子花車和檳榔西施都是對於國外來說很特別的台灣文化，也是檳榔西施展現身體展演的一部分，所以我們應該尊重他們，更不要以低俗、異樣的眼光去看待他們。

梅莉妲

在今天的課上，我們談論了台灣的檳榔。 這個話題對我來說似乎很有趣，因為在我國不存在這個話題。 上課時，我的同學們談到了整個台灣檳榔的消費和銷售歷史。 另外，那些食用這類產品的人也表示。 我對這一堂課感到非常有趣的是，他們談論了女性及其在消費和銷售該產品中的作用。 這使我認為，在許多男人在社會上起著比女人重要得多的國家中，經常發生許多虐待婦女的事件。 婦女往往沒有選擇自己想做的工作的機會，而且很多時候，她們的工作與使男人享樂有關。

我認為多了解檳榔對我非常有好處，因為現在我可以進一步了解台灣的流行文化。

張之翰

我還記得國中搭車上學的路上，有一條路段的檳榔店是那時出了名的密集，所以印象比較深刻，不過好像到了高中之後數量就少很多了，不曉得是因為風潮逐漸退去，還是相關單位有做出規範，因為畢竟是在國中、高中的通車要道上，可能覺得會有一些疑慮吧。

另外討論到檳榔西施、電子花車與模特兒、show girl，給人的感覺為何會不同，為何模特兒就是感覺比較高級？這個問題我真的從來沒仔細想過，而這組的報告中也詳細說明了原因，最大的原因應該就是「接觸的難易度」，例如模特兒、show girl通常需要購票入場才能夠看到，而且這類活動的場次相對來說也少，所以不是那麼容易能夠接觸到他們，這樣的距離就產生美感，而相較於檳榔西施、電子花車幾乎是路邊就可見，路過看到都不用錢，也就是某種程度的「物以稀為貴」，這顯然就是資本社會下所產生的現象。

葉家褕

小時候比較常參加廟會活動，在那簇擁的人潮中，經常有聲光效果十足的電子花車作為人群聚集中心，表演者在上頭忘情歌唱、引領著熱鬧氣氛；中秋時節還有藝閣沿街灑糖果、花束等等，我們幾個小孩總會嚴陣以待，擺好搶奪的架勢為了拾獲最多糖果，每次也都不令我們失望的滿載而歸。電子花車作為重要的民間文化，我卻直至今日才了解其歷史，像是前身為女子大樂隊而後加入電子琴、採靈車式樣的初代花車，之後擴大車體、增加霓虹燈和花的裝飾，到1980年代電子花車業的成形等等，最讓我感到意外的是喪禮時竟也會有電子花車表演，如同老師所說「這樣"不入流、低俗"的表演卻在最肅穆的禮儀祭祀時出現」，的確是值得玩味的有趣現象。

另外在身體展演的部分，報告組除了檳榔西施外亦補充紅包場、模特兒、直播主、Show girl的主題，不僅內容豐富且時間掌控得宜，更運用符號學分析以表格方式呈現異同，架構十分完整、值得學習。我認為「物化」並非單一扁平的標準，好像穿得少、露得多就是物化，這樣的區分太過空泛無邊，關鍵應在於展演者本身的主體性、能動性，是否有意識的自我呈現，而不是一昧屈就於觀眾或消費者、以取悅他們或透過取悅獲得資本為最大目的。具有主體性的展演者是有意識、有彈性的表現自己，能夠掌握整體氣氛而非受氣氛操控，在表演或與觀眾的互動中得到成就感。

然而這些職業所面臨的處境，卻是在「社會性對峙」之下遭受邊緣化和鄙夷，老師舉出檳榔西施遭警察暴力對待、文化人自矜身分與「俗眾」撇清關係的例子，在在反映出階級的壓迫與對立，是如何將某些文化驅趕至社會邊緣、甚至將其摒棄於「文化」之外。「作為一個社會式庸俗病的內在病因，是透過怎樣的催吐過程被逼出體外呢？」啟蒙主義使人渴求文明高尚的的亮光，害怕落入庸俗之中，然而何謂文明、文化？他們有何立場足以追打、誅殺「庸俗」？我們應該好好思考這些問題，因為我們就身處其中。

黃子譽

之前很少會有機會去深入認識電子花車文化，只有偶爾在廟會或節日時才會看到，直到今天才知道，原來電子花車在早期是有錢人家才能擁有的「享受」，在現代社會中，已經愈來愈少在路上看見這項活動，似乎也預示著電子花車文化的漸漸沒落，誰又能想到這項似乎離我們愈來愈遠的文化，這項經常被我們視為「台、低俗」的文化，卻曾經存在於許多婚喪喜慶中。

穿的很清涼在路邊招攬客人，坐在小方框裡包檳榔，這些是我以前對於檳榔西施產業的想法，小時候不讀書時就會被長輩說「不認真讀書你以後就會變那樣!」，這些對於檳榔西施的刻板印象充斥在社會中，就如同上課時看的那一則新聞，雖然檳榔西施的態度也不好，但身為人民保母的警察也不能因為自己的情緒來執法，他的這種處理方式也大致地展現出台灣社會對於檳榔西施文化的態度，但，這項台灣特有文化原本是應該被尊重而非踐踏的，的興起到台灣社會中的刻板印象，這是他們的對於身體展演的一種方式，所以我們應該對於這項文化抱持尊重且包容的態度，而非歧視。

這次的報告讓我更深入的了解到電子花車產業及檳榔西施文化，從他們的興起到台灣社會中的刻板印象，還有最後的符號學，這週報告的同學不僅時間控制得很好，也講解得非常仔細，值得我們學習。

彭筠

這周報告的主題是檳榔西施與電子花車文化，這兩者都是我平常較少接觸的。

印象中我不曾在路上看過電子花車(也許是看過忘了或不知道那就是)，今天第一次聽到電子花車，我原以為是像競選團隊的車子那樣，沒想到電子花車有超多用途，像是:送葬、進香、喜慶、造勢大會等，沒想到一台車竟然可以同時出現在歡樂和悲傷的場合，尤其車子的造型是由靈車改的，令我十分意外。

而對檳榔店的印象就是髒髒的、招牌是扇形的會發光，裡面的檳榔西施看起來都不年輕了，不過她們的穿著就像報告組別的照片那樣，比較清涼。第二堂課時老師有張芭蕾舞和檳榔西施對比照的PPT，同樣都是穿著清涼，為何檳榔西施會被說成較….，我想除了報告組別說的空間(室內室外)、和觀眾的距離等，我想在服裝的價格上也有差異，還有我們的刻板印象都是原因，但如果大家真的了解檳榔西施的文化，還會不會有這樣的想法? 2010年檳榔西施被毆的新聞還會不會發生? 

吳宗錞

這組的台風都很穩，聲音很大咬字也很清楚，我也很喜歡ppt的設計安排，清楚明瞭。

本次主題分為檳榔西施和電子花車兩個主題，第一部分說到檳榔的時候，有稍微提到檳榔早在東漢就有古人在食用，我之前也讀過相關書籍，韓愈在被貶謫到偏遠的省份時，也曾推崇過檳榔，沒想到身為唐宋古文八大家的韓愈，那個堅持己見、好為人師的韓愈，居然和現代常與中低下階層做連結的檳榔有關係，由此可見，隨著時代的變化，檳榔的污名化或是時代的結構肯定出了什麼大變革和問題。

關於電子花車，我小時候常常在後壁阿嬤家門口看到廟會活動，會有幾個「辣妹」在車上勁歌熱舞，小時候都很怕他們摔下來，但是也常看到他們偷懶坐在車上聊天，覺得有趣又好笑。他們播的歌往往都不是台語歌，而是最新最火的韓風或西洋樂，T-ara 、Lady Gaga穿插，完全打破我對於古早鄉村的想像。

同樣是對於女體的消費和商業操作，模特兒卻像是坐在金字塔的頂端。我很喜歡看西洋模特兒的drama ，最有名也很嗆辣當八點檔看的超級名模生死鬥，還有每年都很期待會請哪位歌手的維多利亞的秘密天使舞台，都讓人忘記模特兒其實也是剝削女性的職業，產生了一種幸福的幻象。Beyoncé 有一首歌pretty hurt的mv正透析著這些背景的辛酸和坎坷。所謂美麗背後的傷痕。

這次主題主要圍繞在流行文化下對於女體的迷思，女性不但淪為性感的表徵，還被掛上肯定大賣的牌子，居然還刻進歷史裡，成為了台灣獨一無二的「文化」，說起來也是格外諷刺。然後，現今看似進步的社會，物化女性仍是隨處可見，把女性表上標籤，不時指指點點，還要她們為票房為業績負責，真的令人憂心這社會的病態。

但隨著這社會的改變，這些問題逐漸被看見。甚至於物化男性的問題也浮上水面。我覺得這一直是個矛盾的問題，在對於性格外保守的亞洲社會，商人既要抓住人性對性的慾望，同時又要顧慮社會對於民風純樸的維護，真的太難太難，很開心在這次報告可以進而思考這些問題。 

丁氏垂玲

我覺得「檳榔西施」這主題很有興趣，讓我好想融入到台灣的20年前。透過同學的報告，我發現其實大概1990左右在台灣或可能更早，檳榔就成為了台灣最主要的經濟作物，因此吃檳榔變成了一種潮流趨勢，而消費者大部分在30歲以上的男人。當時，經過台灣的每一條街可看到好幾家檳榔小攤，甚至整條都是賣檳榔，我真的有點好奇「那麼多店，那生意有那麼好嗎？」我發現其實大部分的台灣人都曾經吃過檳榔，但是喜不喜歡這味道就不一定。我認識的台灣人他們幾乎都吃過檳榔，對他們來說吃檳榔可保暖以及提神醒腦，因此他們都認為檳榔是一種提神的食品。我呢，當然沒吃過，因為一看到他們吐出紅色的果肉，我就覺得有點噁心；而且聽說吃檳榔會上癮，我本人又容易上癮，所以不要試吃好了；再說在我的影響裡面，吃檳榔的人的脾氣都比較兇，所以我覺得自己最好不要吃檳榔。我對賣檳榔的那些穿著暴露的年輕女性，基本上不會覺得她們的工作是讓人看不起的工作。我覺得她們只是為了想吸引消費者而已，所以不該被認為是看不起的行業。但話說回來，若穿著真的太反感的話，我也不能接受，因為我覺得其實「好看」不一定要少穿，要暴露。老師在課堂中放的2010年有關檳榔西施的新聞，讓我覺得其實警察和女方，各有各的錯。但我非常反對那位警察用暴力來對待民眾，而且對一位女士。事情的源頭可能從女士的態度不好，但是身為一位警察，人民的代表人員，他不應該動手打人，再說這位女士也沒有想逃跑，那何必如此無情對待她人呢？

施品岑

我是這一組報告的同學，我當初在選分組的時候，看著電子花車的組名，就有一種莫名的親切感，因為小時候我家後面真的常常會有電子花車來，以前學國樂的時候，有時也會到電子花車上搭建的舞台表演。

我在指定閱讀上驚喜地發現，原來電子花車是來自彰化，就有一種以前常常看到，原來是非常理所當然的事。就我自己的印象來說，電子花車常出現在進香團中，跟著隊伍一起前進，有的有很多宗教性的裝飾，有的上面有鋼管(但我剛好沒看到人跳鋼管舞，甚是可惜)，再來就是政治人物的造勢晚會，不過很可惜的是，我沒有看過有個人名義請電子花車去表演，幾乎都是廟宇或是政治人物請來辦活動的。

我國中時曾經認識一位西樂隊演奏saxphone的阿姨，可惜那個時候沒有機會去了解她工作的情形，因為那時候老師一個一個問叔叔阿姨是做什麼的，然後跟其他同學說多多去捧場人家，講到阿姨的時候，老師就說:嗯...還是太捧場比較好，大家都笑了一下XDD

彭品瑄

其實對於檳榔西施和電子花車女郎這兩個職業，我先前一直是抱著有點鄙視的心態去看待他們的，在大部分民眾的眼裡這也不是什麼高尚的職業，聽起來就是低俗以及自甘墮落的職業。

但那天聽完這組的同學的報告以及老師的講解後，我發現這也只是一項很普通的職業，選擇這個職業是他們的決定，其他人不應該對他們做出負面的評價，正如同老師所說的，是因為我們不重視所以他們才被污名化，我們應該尊重每一個人的決定，尊重每一個職業。

李知穎

很喜歡這組的簡報，很好看也有重點，還另外補充了很多不一樣的文化，利用符號學來分析真的很厲害，簡報真的很用心製作！

說到檳榔西施，真的是從小看到大的，就是三點不露但稀少到不行的穿著，然後都是中年大叔去買去聊天，確實一直被社會灌輸的觀念是比較低俗的職業但它其實是臺灣的一種特色文化，除此之外透過簡報可以了解說到底為什麼一樣是身體展演的職業，模特兒、芭蕾舞者等等的不會被大眾用異樣眼光看待，因為地點稀少、觀看需要付費，整體來說比較有質感。雖然社會大眾在每個檳榔西施出現的版面都不會用很好的字眼來描述，但換個角度想，他們也是一種職業，許多觀光客還為此前來呢！

電子花車，原來穿插在我們生活中，回想自己好像沒有看過，但其實有只是不是那麼常見在我生活圈，由來也那麼酷，原來因為是靈車才會在喪禮也會出現電子花車，歡樂的場合也少不了它，我們可以多多觀察生活周遭很多事情都是臺灣特有的文化值得紀念

廖可瑄

在上完這堂課後讓我對台灣傳統通俗文化有樂更進一步的認識,首先是電子花車文化,之前對它的想像是只要有電子花車必定是熱鬧開心的場合,而且後面還會跟著一群遊行隊伍,但在上完這堂課加聽過這組同學的報告後了解到它不只有這個呈現的方式,有馬路上呼嘯而過的廣告車甚至還可以當送葬的車。

再來是檳榔西施的文化,之前對他們的印象都不是太好,認為做那種職業的一定都是不良少女,現在才知道他們也有他們的苦衷。

而且現在那些在交流道出口一間一間的檳榔店也可說是台灣的一大特色之一,所以不管如何都要以一種尊重的心去欣賞這些通俗文化。

張文齊

本周的報告主題是檳榔西施與電子花車文化，之所以我會選擇報告這個主題是因為我家住在西濱快速公路附近，經常會有大卡車經過，而檳榔攤的主要客源為貨車司機，所以自然而然的我家附近也有很多家檳榔攤，但是我的印象只停留在透明櫥窗裡坐著一個年輕女性，總是在包著檳榔，於是我希望我能夠藉由報告這個主題，去更深入地了解這個台灣的特有文化。

課堂上老師撥放檳榔西施遭警察過肩摔的影片，我認為兩方都有錯，不過警察的錯較大，對方並不是通緝犯或是小混混，他大可以找其他警察把她架走，根本不需要動手，而發生爭執的起因是警察常常去找檳榔西施的碴，而警察為何不找其他人，而專找檳榔西施，原因可能就是有些人認為檳榔西施是一種低俗的職業，認為她們跟色情產業是一樣的，而事實上，她們也只是為了養家餬口，但總有些人會汙名化她們，我們應該放下固有的刻板印象，去尊重她們的工作。

武氏香江

我是一位學生來自越南，在越南也有吃檳榔的文化。長期以來，食檳榔文化已成為越南非常典型的習俗。 如果我們不學習，就沒有機會探索新的土地，新的文化，我們認為這種習俗只在越南，很少有人知道在台灣這裡也是 是獨特，非常突出的文化特色之一。如果越南的檳榔消費僅針對老年人，特別是在北部地區，那麼在台灣，檳榔咀嚼對每個人，尤其是那些 男人到了工作年齡。對於台灣人來說，吃檳榔不僅是放鬆身心的方法之一，而且還是有助於刺激消化系統使人感覺更好的寶貴療法。 根據研究，咀嚼檳榔的神經刺激作用可能比濃縮咖啡強很多倍，相當於使用了苯丙胺刺激物。 因此，在台灣，飲食檳榔的習性在工作世界中非常普遍，對男人尤其有吸引力。

金山泰雅

這週的主題是檳榔與電子花車文化，其實我沒有吃過檳榔，所以是不知道什麼味道。日本也沒有想這樣的食物，但我有印象就是，計程車的司機常常吃。而且的吃檳榔的大部分的人，牙齒比較少，嘴巴裡面也變紅。我不知道牙齒比較少所以吃檳榔，還是吃檳榔才牙齒變少。但我現在有一點好奇是什麼味道，以後有機會的話想試試看。

游子逸

我家住在桃園，偶爾還是會有花車車隊經過，它帶給我們的不僅僅是文化，也有一股溫暖及熱鬧。但常常聽到有些人認為鋼管舞不雅觀，或是認為太吵鬧，而不喜歡它 或者批評他。我認為花車是台灣獨特的文化，也是一種證明家中資產能量的方法，我們應去保護各種文化跟尊重它。

檳榔攤更是常常見到了，但檳榔西施往往會是人口中，車子路過看一下養眼一下的行業，但我認為每種行業都該被尊重，每種行業都有它可能要有的打扮。老師播放的影片，我認為檳榔西施她不該這麼兇，警察會對她較有意見絕對不是短時間造成，應再注意自己的態度！

邱子嫣

這週的報告主題檳榔西施與電子花車文化讓我對台灣的文化有著更深的了解。我從小也很少接觸過檳榔，家裡的長輩也沒有吃檳榔的習慣，所以都是在外面的店面才會看到在賣檳榔的西施，我從小就有個疑慮，就會覺得奇怪為什麼賣檳榔的一種都是女生而很少看到男生再賣檳榔，而且檳榔西施的穿著打扮也是特別的引人注目，我也很好奇但也沒多問，直到上了這堂課後才知道之所以會有檳榔西施這一詞是因為大多數買檳榔的顧客都是以中年男性為主，雖然很多人說台灣的檳榔西施文化風氣敗壞社會風俗，但是我認為還是要尊重每一個行業，每一個工作都有它存在的意義價值，不去用異樣的眼光去看待。當我在課堂上看到老師播放的那段影片，我看到視頻裡面的警察因為檳榔西施的工作身份而用較暴力的手段去對待檳榔西施時，我認為現代人對檳榔西施的都有著很大的看法，所以造成檳榔西施在社會的地位相較而言會比較低。這裡面也參透著女性的社會地位，也造成了女性在任何職業上都帶有爭議性。所以我們應該要捍衛i每個職業所存在的價值，才能讓社會的走向往高處前進。

林宜縉

這次的檳榔西施與電子花車文化相比其他的主題較為陌生

老實講平常看到穿著清涼坐在攤子賣檳榔或是站在電子花車上跳舞的人印象都不太好，人們對這種職業的刻板印象也很重

尤其平常看到有咬檳榔的人嘴巴充滿紅色，觀感及印象都是不太佳的，還記得老師問大家有沒有吃過檳榔，台下有位女同學舉手，當下我是有點嚇到的，畢竟我對檳榔印象都是會抽菸喝酒等等之類的人會吃，沒想到會有人敢嘗試檳榔這種東西

而他們報告中我最有印象的是電子花車竟然可以用在喪禮，一群人會圍繞在旁邊幫忙哭泣，這個台灣文化我沒看過也從來不知道，之前總只會把電子花車聯想到廟會慶典活動

經由這次的報告我覺得他們的內容完全顛覆了我對這主題的刻板印象，也讓我了解了這特別的台灣流行文化

王怜潔

開學第一週，看到老師將檳榔西施與電子花車放入課程主題裡，當時覺得蠻訝異的，因為在我原先的想法中，我對這個文化的印象不太好，且從未深入了解過，卻透過這次報告組與老師帶領的討論，我從另一個層面分析這個特殊文化，打破了我原先對它的印象。

課堂中，印象最深刻的是芭蕾舞與檳榔西施的照片，兩者本質上其實並無差異，都是透過肢體展演出自己認為的美，那為什麼我，甚至大眾，會認為芭蕾舞較為高尚，而檳榔西施就被稱作是低俗的文化呢?我覺得這是本次課程帶給我的最大反思，究竟我們認為的"美"是怎麼定義的?以及在社會中，我們的想法為什麼會變成貶低他人的力量呢?

徐柏軒

一、課堂報告提到，大眾認為模特兒、show girl、芭蕾舞舞者比檳榔西施高級的原因：
（一）珍稀性，例如：空間的不同，一方是不常接觸的表演舞台，一方則是平日便會經過的路邊；（二）行為賦予價值：購票的支出；（三）服務與專業的差異，大眾認為檳榔西施屬於前者，而芭蕾舞者屬於後者。
二、老師授課：
（一）員警摔檳榔西施的行為，憑什麼？這項行為體現著大眾對檳榔西施的地位。
（二）小朋友在電子花車表演，並不會感受到低俗、粗俗或是色情，而只是將它當娛樂，代表著我們對電子花車的觀點，是由後天因素所影響得來（整個環境、大眾的價值觀）。
而自己也正受此環境的觀點影響，希冀著能跳出眾人的框架，以另一種角度看待……

李娟

小時候曾在喪禮上見過孝女的電子花車，那時候心裡覺得五味雜陳，想著這一群人明明就是和死者非親非故的陌生人，卻帶著大家哭，這樣不是挺奇怪的嗎？但是在那個氛圍下，也不知道是不是因為孝女的緣故，更加催化了悲傷難過的情緒，整個場面真的很哀傷。而經過這次的報告我才知道，過去是要有錢人家才請得起電子花車的表演，我想是因為後來為了因應社會與彼此商業間的競爭，而變成讓工作者穿著暴露，因此以往的社會上普遍認為是家境不好的人才會做這份工作，大眾對這些工作者通常具有負面且具強烈道德批判性的。而近期的社會有逐漸轉變為對這些展演工作者表達正面且具藝術價值的肯定，也希望能有更多人可以改變對他們的看法。這次的報告組別我覺得他們真的很用心，用客觀的態度蒐集資料並和我們介紹，讓我們可以以不同角度看待、並且知道許多根本不會去了解的資訊，例如電子花車的起源是靈車，而他們的簡報內容其中還有一個系譜軸和社會分析，詳細的探討身體展演工作者的資料，真的十分用心！

高虙

我覺的這次電子花車讓我理解了很多台灣不一樣的流行文化,尤其是檳榔西施更是刷新我的刻板印象,小時候我一直覺得檳榔西施是一個很不好的職業,只會勾引別人和賣一些對身體不好的食物,有礙台灣社會秩序,聽完這次大家的報告才發現其實並不是,每個職業都不分貴賤,好像也是必須有檳榔西施的存在才不會覺得奇怪

而電子花車也是我聽了大家的報告更聊解的東西,我一開始還沒聽的時候以為電子花車是甚麼南部才出現的,沒想到她也是一項散佈在台灣各地的一種文化,而且呈現著各種形式

真的很謝謝這次演講的同學,讓我對台灣的文化更加了解

施宜萱

這週的報告以身體的展演與再現為主題。一開始我對於老師把檳榔西施跟身體展演連結在一起有點不太能理解，因為我一直以來都認為檳榔西施通常是迫於環境與自身的能力不足，才從事這個行業，然而我卻從來沒有用檳榔西施的觀點看待這個行業過。經過老師與同學的講解後，我才理解原來有時候檳榔西施已經把這個行業當作一個展現自己的舞臺，且一點也不委屈。很少人在提到台灣文化時會第一個想到檳榔西施、電子花車或紅包場，所以當報告同學說有外國人特別來台灣體驗電子花車文化時，我還真是嚇了一大跳！但是如果連外國人都願意千里迢迢來一睹電子花車的風采，我們又怎麼能鄙視電子花車文化呢？ 這次報告同學的ppt把要講解的重點表現的非常清楚，更特別的是還帶入符號學的觀點，十分用心。

王姝詒

一般大眾時常認為檳榔西施或電子花車是低俗的職業，覺得是沒有努力念書的人才會去從是這些職業。在聽完這組得叫紹後才知道，其實很多時候是因為在經濟與環境的關係下，不得已才會選擇這些工作來維持生活。雖然很多人會覺得這些會降低我們的文化水平，還會使社會風氣敗壞，但每一個行業都有他存在的價值和意義。檳榔西施和電子花車已經成為台灣的一種文化特色了，職業不分貴賤，我們都應該要學會尊重每一個行業，用同樣、公平的眼光去對待努力工作的每一個人。

梁瑋倫

這周的主題為檳榔西施與電子花車文化，這兩者我在小時候都曾於馬路上看過，因為當初看到時並沒有什麼特別的感受，所以在聽這次的報告主題時，我才意識到原來這是一種台灣的文化特色，並且對他們有了新的定義與看法。老師在課堂中有提到芭蕾和檳榔西施與電子花車的差別，一般對於他們的感想會是低俗與隨處可見的，相較於購票後入場觀賞的演出而言，我認為他缺少了「表演」的感覺，取而代之的他充滿娛樂與招攬民眾的性質，就如同老師於課堂中所述相同，他們的主要差別是社會中對舞蹈不同的詮釋，一個是被當作娛樂看待而另一個則是被以藝術的視角觀賞。

湯卉羚

在現今社會中，幾乎已經看不到電子花車的存在，其實我在小時候也沒有真正的看過電子花車，只是在一些台灣早期電影總能看到它的出現，所以在聽到主題是電子花車和檳榔西施時沒有特別的感覺，但是我覺得它能算是台灣早期的代表文化，是扮演著早期時候大家的娛樂角色，常出沒在廟會裡，周邊都會圍著一大群的民眾，有著絢爛的燈光效果、吸人眼球的辣妹和震耳欲聾的音響，就像個小型演唱會一樣，可它卻和檳榔西施一樣被人認為是一個賣身材的職業，我並不覺得這是一個不好的職業，外婆常說要我好好念書，不要去當檳榔西施，可我卻想不透為什麼檳榔西施和跳花車都會被人拿來說嘴，這不就像現在的明星一樣，站在舞台上表演給他的粉絲看，可同樣都是藝術方面的職業，大家對這三者的評價卻天差地遠，大家不能帶著有色眼光去看待這兩個職業，因為這只是人們生活下去的工作而已，各個職業都需要被尊重，只要我們好好正視它，就不會覺得這是一個不正當的工作了吧!

劉冠忠

這一次是我比較少能在生活中接受到的領域，所以感覺特別有新鮮，可以看到另一個風味的台灣。記得小時候都會跟爺爺去買檳榔，只是覺得奇怪：為甚麼每次吃完都會吐血，當時真的覺得還滿有趣的，但長大了回頭看就會發現原來檳榔對身體有這麼多壞處，但檳榔是文化、檳榔西施是文化，所有現在在我們眼中較非主流的文化也是早期台灣的文化。電子花車則是我從未親眼目睹的，在記憶裡，這好像經常被認為是下階層的工作，但聽完報告會發現其實不然，他是一份文化資產，也是值得被尊敬和重視的文花資產。

林宇凡

 這次報告主題是電子花車與檳榔西施等文化，說實話，小時候我幾乎沒有真的親眼見過幾次電子花車，但我有在獨立樂團—草東沒有派對的歌，『大風吹』裡的MV看過電子花車的畫面，那時給了我很深的印象，而透過這次這組的報告，我對電子花車等文化才有更深刻的認識。

 電子花車在我的腦海裡，以前都會不自覺的跟廟會、喪禮、鄉下等刻板印象做結合，而後來老師提到的一點讓我回到家後也深刻反思了很久，為甚麼被大眾視為不入流、低俗的活動，卻與人生中各種重要的儀式綁在一起，這在我聽來是非常衝突的，但聽完了歷史的脈絡，理解原來在過去，不論電子花車或檳榔，都是達官貴人、豪門等才請得起的，這堂課我學到了很多，也讓我對台灣有更深刻的認識!

吳政穎

我們組負責的主題是關於檳榔西施與電子花車文化，這個題材的資料收集和準備讓我對台灣這個特有文化有了更深的了解，五彩繽紛的電子花車在婚喪喜慶扮演重要角色，在早期的台灣社會也被拿來做為排場的工具和顯示地位的目的，而檳榔西施這個職業最大的爭議在於穿著清涼，賣的又是檳榔，讓人有低階工作者的觀感，但職業無貴賤之别，不該被人貼標籤，隨著社會的進步，這二種特殊的文化也漸漸消失和改變，外國媒體也開始這些文化報導和關注，甚至來台了解和體驗特有的廟會型態，大家也開始用不同的角度來認識這些有特色的台灣文化現象

林恩仱

我的家鄉是位在嘉義的一個小漁村，我們這邊的房子幾乎都是以廟宇為中心，向外拓墾的，可以看出宗教信仰在我們心中的地位。而不意外的，在每個的民俗祭典中，都可以看見電子花車的蹤影，尤其是「神明生」的時候(就是指神明生日)更是熱鬧，也有給小孩子坐的電子花車，這種的會先幫小孩子cosplay成民間傳說人物，再坐到電子花車上，還會給小孩子一大袋糖果，車子邊開小孩邊撒糖。在主講者眼中，或許是因為大部分的電子花車表演者穿著暴露，因此覺得電子花車表演是個比較低俗的活動，不過我的觀點其實和主講者有點不同，我算是從小看電子花車文化長大，其實我滿敬佩那些表演者的，他們能歌善舞，各個都有自己的一身好功夫。老師的引導內容也讓我覺得十分有趣，當時投影幕是出現了兩張圖片，一張是芭雷舞者的宣傳海報，一張是電子花車表演者的照片，老師給我們問題是：「明明圖上兩人的表演性質都差不多，且穿著的布料都偏少，為甚麼人們會用不同的眼光看待這兩人呢？」我的想法是因為兩邊的客群不同，在以前芭蕾舞表演都是給上層階級的人看的，而電子花車的客群則是基層的民眾。還有一個同學的說法我也覺得很好，他說是包裝上的差異，芭蕾舞總會有很高貴的包裝，例如表演場地在國家歌劇院之類的，甚至連購票都要到購票系統去買，還有舞者的專業認證考核等，反觀電子花車表演者，表演的場地在移動式的電子花車，也不用特別去買票，民眾通常是在路邊看表演，種種的這些因素導致人們會用比較低俗的眼光看待電子花車文化。

徐柏軒

課堂報告提到，大眾認為模特兒、show girl、芭蕾舞舞者比檳榔西施高級的原因：
（一）珍稀性，例如：空間的不同，一方是不常接觸的表演舞台，一方則是平日便會經過的路邊；（二）行為賦予價值：購票的支出；（三）服務與專業的差異，大眾認為檳榔西施屬於前者，而芭蕾舞者屬於後者。
二、老師授課：
（一）員警摔檳榔西施的行為，憑什麼？這項行為體現著大眾對檳榔西施的地位。
（二）小朋友在電子花車表演，並不會感受到低俗、粗俗或是色情，而只是將它當娛樂，代表著我們對電子花車的觀點，是由後天因素所影響得來（整個環境、大眾的價值觀）。
而自己也正受此環境的觀點影響，希冀著能跳出眾人的框架，以另一種角度看待……

鍾凱名

我是屬於報告組的成員。其實電子花車與檳榔西施這兩項具有深刻台灣風味的文化，距離我是有一段距離的。或許是其相關產業、場所出入成員較為龍蛇混雜，因此從小父母便希望我們不要太接近，以免遭受影響。因此，在準備這個報告的同時，我其實也是在汲取相關的知識，去了解這些台灣獨有的文化，並且試著開展自己的心胸，去接納、了解這樣獨特的文化。而我做的主題「直播主」就跟我們的生活十分貼近，在社群媒體的普及下，我們其實很容易就能在網路上與其有所接觸，這次能夠藉這樣的機會來報告這個行業，也讓我覺得收穫良多。

沈雍翔

這次的主題十分有趣，都是在日常生活中常常能看到的事物，已經習以為常到不覺得有甚麼特別，但在聽完這次的課程後，我才知道原來從小看到大的東西竟然都是台灣獨有的特殊文化，在課程中，介紹了電子花車的發展史，從喪禮慢慢轉變到各種場合，廟會，婚禮……從火車變成特殊的舞台車，還有獨特的鋼管舞 脫衣舞… 真的十分有趣，也讓我認識到了台灣不一樣的另一面。

Week 6-22/10/2020-: Popular Music (流行音樂)

 Week 6-22/10/2020-: Popular Music (流行音樂) –從歌仔戲、【望春風】、【榕樹下】、 【月亮代表我的心】、【橄欖樹】、【愛拼才會贏】，到【張雨生】、【張惠妹】 和【周杰倫】；帶領討論助教：張子樂 

指定閱讀 

詹珮甄，《「周杰倫」現象研究》。國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2006。 

延伸閱讀 

吳正忠，〈流行音樂＝夢工廠？---論偶像文化對於流行音樂的影響〉，《非古典 音樂雜誌》，第五期(1995)。 

林怡伶，《台灣流行音樂產製之研究》。國立政治大學新聞研究所碩士論文，1995。 

侯志欽，〈尋找中國流行音樂的面貌：從鄧麗君到崔健和李宗盛〉，《交流》， 14 期(1994)，頁 26-29。 

張釗維，《誰在那邊唱自己的歌》，台北：時報文化，1994。 

楊克隆，〈三０年代台語流行歌曲所展現的被殖民經驗〉，《台灣人文》，3 期 (1998)，頁 291。 

楊克隆，〈台灣戰後反對運動歌曲的壓抑與重生〉，《台灣人文》，2 期(1998)， 頁 66-70。 

臧汀生，〈台語流行歌曲與台灣社會〉，《文學與社會》。台北：台灣學生，1990 頁 225-297。

《課程照片集錦》

《同學修課心得》

施品岑

每一次不管是什麼課程討論到流行音樂，我都會覺得很尷尬，因為我從小根本就不關注、也沒有特別喜歡流行音樂，所以課程開心的討論誰的歌怎麼樣的時候，我心裡就想：我沒聽過，我到底要跟著討論什麼，不過這一次非常的幸運，因為之前聽過抓狂歌，所以我看到同學在介紹抓狂歌的時候，就覺得：嗯!還好這次有我聽過的歌；另外，這次報告組的同學也把獨立音樂放進去，我覺得很讚，很多做流行音樂報告的時候，都會忽略台灣這一股特殊的音樂力量。

最後，跟大家分享一下從去年開始喜歡的歌手，就是熊仔!他2019的專輯-《BOWZ豹子膽》真的是神作，大家有興趣的可以聽一聽。另外，我平常最喜歡聽的音樂也不是熊仔，而是國樂!上週聽北市國學院團演出《嘎達梅林交響曲》，真的佩服和感動的五體投地，大家都應該要聽聽看!(最近一直在直銷嘎達梅林交響曲)

張之翰

其實台灣的流行文化中，流行音樂是離我最遙遠的部分，我幾乎是從小(國中時期)開始就只聽日文歌，現在我的手機裡的中文歌可能都不到10首，都是日本偶像或ACG相關的音樂，例如乃木坂46、LiSA的歌曲，所以這個主題對我而言是陌生到不行，歌手或團體的名字雖然多少有聽過，但平時真的都不會聽。

不過這組的報告內容相當豐富，也提到現在越來越多的地下樂團或獨立樂團，身邊也很多朋友在聽這些，說不定哪天我也開始接觸這領域的音樂，也是有可能的吧。

葉家褕

本週組別的報告如同為我們翻開一章流行音樂史，將日治時期至今流行音樂的發展與演變做了簡明扼要的介紹，在過去威權時代受到政策箝制而無法盡情創作，直到解嚴後音樂人才逐漸有充分的空間自由發揮。想提一下中國有嘻哈的部分，不知道大家有沒有看過韓國的生存節目〈SHOW ME THE MONEY〉(簡稱SMTM)，從2012到今年已經是第九季了，而中國有嘻哈整體節目風格、設計、賽制等等都和SMTM有高達90%的相似度，所以如果喜歡嘻哈文化或喜歡這類生存節目的話滿推薦可以去看看SMTM，在其中能看到許多各具特色的參賽者，也誕生了很多經典舞台，像是我很喜歡的Superbee和Bewhy在第七季合作的′수퍼비와′。(好離題)

       回到流行音樂，國小階段是我與台灣流行音樂最貼近的時候，家裡常常播放一張不知道誰買的梁靜茹《戀愛的力量》專輯，因此對裡面的歌曲非常熟悉，去阿嬤家唱卡拉OK時唱的是李玟〈DI DA DI〉、徐懷鈺〈我是女生〉和〈怪獸〉、邰正宵〈九百九十九朵玫瑰〉等。那時候和姐姐每天捧著MP4，從張韶涵、楊丞琳、蔡依林、蕭亞軒到五月天、李聖傑，現在去KTV會點的也是〈馬德里不思議〉、〈日不落〉、〈退後〉、〈歐若拉〉、〈理想情人〉這些歌。後來升上國中接觸到KPOP，就和台灣流行音樂漸行漸遠了。

       高中時，偶然聽到房東的貓、甜約翰、Hello Nico、法蘭黛樂團等一些獨立樂團的歌，才又重新接觸台灣的音樂，現在也非常喜歡風格奇幻晶瑩的持修、真摯且搖滾的鹿洐人、細膩溫柔的南西肯恩、融合六零到九零年代搖滾和日本流行音樂甚至近代迷幻曲風的椅子樂團，還有Deca joins、海豚刑警、落日飛車等。分別推薦的話是持修的〈血肉〉，鹿洐人的〈午夜的眼淚〉、〈給 被世界吞噬的你〉、〈爛笑話〉(近期循環到爆，無法擇一)，南西肯恩〈煙花〉、〈大海〉、〈蒙毅將軍〉，椅子樂團〈Maybe Maybe〉、〈手捧一杯酒〉(兩首都是超讚的台語歌)。除了老師上課提到的茄子蛋，以及許多人都不陌生的草東沒有派對、老王樂隊、美秀集團，在反映社會黑暗、生存現實這塊也有不少優秀作品，像是老破麻〈自由媒體〉的歌詞「我製造娛樂 我製造爭議 我製造人們的情緒」、「我看見人們慢性中毒的依賴我 我看見黑白的邊緣和法律的漏洞」，以及〈毒蟲〉裡的「一起做個拜金主義的毒蟲 用消費麻醉自己 用稱作物質慾望的針頭 注射貪婪和權利 磨碎中下階級的粉末 化成高純度上流」，而OBSESS交織著輕柔與重擊的歌頌更直指情緒深處，像是〈不再回來〉、〈重要的是愛〉、〈低端〉等。

       在這個時代的音樂人身上，看見非常多元、風格迥異的表現，無論是任何情緒、小事大事、好的壞的都能成為一首歌，可以說是百花齊放那樣燦爛的此刻，身處其中的我深深感到幸福。像老師所說，音樂連結著屬於某一片時光的記憶、標誌著人生地景，不同的成長歷程中有不同的音樂陪伴，紛紛映射出某個瞬間自己的樣貌，即使生命難以完整，有這麼多美好的音樂，也足夠填補生活裡無數疲憊失望的裂縫。最後想說，鹿洐人每次聽每次舒服，都去聽......(這篇怎麼打到最後變成推文)

張廷毓

作為一位從小就讀音樂班的學生 我們周圍環繞著古典音樂 流行音樂對我來說並不如莫札特 布拉姆斯一樣熟悉  但受到大眾傳播媒體的影響多多少少還是接收到了一些優秀的音樂作品 我認為古典音樂 流行音樂並沒有優劣之分 在18、19世紀 現在認為的古典音樂 在當時卻是流行音樂。 今天的報告 我最影響深刻的是鄧雨賢 李臨秋等人 和我同樣擁有古典音樂的背景 他們融合了自身西方音樂的基礎 把台灣特有的鄉土情懷 風俗民情 譜寫成一顆一顆音符 轉化成一曲曲動人的旋律  報告中還提到了很多校園民歌歌手 讓我更了解了在 五月天 周杰倫出現前 原來台灣還有一段如此美好的音樂時光。

徐柏軒

這週的報告組別，他們報告的步調不會過快，且部分讓我感受到不單單只是在唸文字，而是真的在「報告」，從他們這組報告內容，使我多瞭解一些日治時期、戰後的流行音樂歌手，以及其背景與在音樂背後的意涵。

除此之外，印象特別深刻的是，老師提及鄧雨賢以及李雙澤。
前者：1935是臺語歌的輝煌，然而成為日本的壓迫與皇民化運動的工具，當一首歌原先表達其富含的意義，淪為殖民統治的工具，想必對歌手有很大的打擊，才有葉雨賢因此抑鬱而終一說。
後者：剛剛結束到Philippines、Spain、United Stated of America 兩年遊學，對著全場迷戀西洋民謠的淡江學生質問：「我們年輕人喝的都是可口可樂，聽的唱的都是西洋歌曲，為什麼我們不唱自己的歌？」
而楊祖珺在《淡江週刊》上撰文：「不是不唱自己的歌，而是我們的歌在哪裡？」

當我們迷戀、崇尚、追求他方事務時，是否代表著迷失自己與暗示著喪失自己所擁有的？

黃子譽

我是這一週報告流行音樂的組員，在台灣流行文化的眾多文化中，流行音樂是我最喜歡也是最想深入了解的文化，所以在第一堂課時選擇了它，我們這組的組長非常負責任，為這次的報告準備了非常多，也很替整體組員著想，但是因為我是上大學第一次上台報告，有點非常緊張，所以表現的不是很好...

      而在這次準備報告的過程中讓我了解到，原來台灣流行音樂還有這麼一段歷史，從一開始的日治時期流行音樂，到鄉土校園民歌，到現代嘻哈、獨立音樂的文化，讓我對於台灣流行音樂有了更深一層的了解。

      從小到大有學過一些管絃樂器，所以經常接觸古典音樂，高中時加入熱音社，因此對獨立樂團和流行音樂也有更深入的了解，而現在幾乎每天耳機裡播放著許多風格的歌，例如:流行音樂、電子音樂、獨立音樂、搖滾、R&B、Jazz.....，音樂幾乎是我生命中不可或缺的一部分，尤其是華語流行音樂，但是之前卻很少有機會深入了解台灣流行音樂的歷史，上次接觸到時，似乎是在高中的課本裡，但是那些看似離我們距離遙遠的人事物，卻是深刻的影響著現代台灣樂壇。

      記得從小時候爸媽在車上放著的「江蕙」、「鳳飛飛」，到國中小時期聽的「周杰倫」、「五月天」、「張惠妹」、「蕭敬騰」.......，到現在的「林俊傑」、「茄子蛋」、「周興哲」等，每一階段都有屬於我自己心中的代表作。

      在最近剛結束的金曲獎「最佳新人獎」中，我發現一位寶藏男孩「持修」，他獨特的音樂風格，可以說是在現代獨立音樂中跳脫嘻哈、饒舌等風格的一股清流，非常推薦大家去聽他的歌!!!!!!!!!!

陳則蓁

流行音樂一直是我很有興趣的主題，從小在爸爸的車上就是聽著小虎隊的《紅蜻蜓》、李聖傑《癡心絕對》等歌曲長大的，養成了聽音樂的習慣，也漸漸地體會到流行音樂的好，這個時期的歌曲我都廣泛涉略而且都很喜歡，我覺得流行音樂是最能直接反映時代變化的媒介，我所知道的以前的歌曲都是屬於比較抒情、輕柔的類型，但最近這幾年的音樂，有很多像是電音與搖滾的風格出現，還有最近很多人喜歡的嘻哈、Rap的部分，不過抒情的類型也沒有消失，因此歌壇上的歌曲逐漸的多元也更豐富，代表了時代的演變和融合。

    我最喜歡的歌手是林俊傑，雖然他並不是台灣人，但是他也在華語樂壇創作出許多膾炙人口的歌曲，此外，我也相當關注像韋禮安、周興哲等很有實力的台灣歌手。我認為創作類型的歌手真的都非常有才華，而且透過他們創作出來的歌曲能夠了解作曲者當時的心境和想要傳達的意義，使聽眾產生共鳴，不一定要多有人氣或是音樂多洗腦，能夠使音樂成為與聽眾溝通的橋樑的作品就是成功的作品。

謝宇婷

其實對於歌曲我沒有太多的關注，平常我也不會特別用手機聽歌，所以一開始很怕自己會不感興趣，但這組的報告內容豐富，每個人都看的出來很用心地在準備。也不會讓人想要放空，每個年代對應到的流行歌曲，甚至連地下樂團都介紹到了，很喜歡他們的報告。

丁氏垂玲

每個年代都有屬於自己的歌，開心難過都陪伴我們成長。我不是在台灣長大的孩子，因此對台灣的流行文化、流行歌有所不了解。剛學中文的時候，我所聽到的歌大部分是中國大陸的歌。來台灣之後，因為阿公每天都放「鄧麗君」，「鳳飛飛」的歌所以我那時後好像被60，70年代的歌洗腦。印象深刻的是「月亮代表我的心」，每次放到這首歌，阿公都會跟著唱，而且唱得很有感情，就好像自己是男主角一樣。我自己卻喜歡台灣全球化時代的歌，感覺這個時代的歌都含著自我獨特的風格，其中最喜歡的是「周杰倫」的歌，可算是他的粉絲。雖然他唱的歌幾乎我都聽不懂，除了「告白氣球」，但還是覺得他比所有這時代的歌手唱的好聽。

林冠妤

一開始最想加入的組別其實就是流行音樂，但因為額滿就有點可惜。流行音樂一直是我頗關注的話題，不論是從小聽著爸媽在車上撥放他們學生時期流行的民歌之類，或是到現在透過同儕互相推薦以及以及自己發掘的音樂，都可以讓我感受到不同的時代可以為當時的音樂帶來多大的影響，反之，透過一首流行音樂也能夠窺探當時的時代背景。我認為流行音樂沒有什麼優劣之分，每首歌都有它背後的創作意義，與通俗文學有異曲同工之妙！

李知穎

音樂跟電影是我當初分組非常猶豫的兩個主題，因為臺灣的流行音樂或是電影對我而言都有很重要的意義在，不管我心情好或心情不好聽音樂真的可以得到舒緩，看電影可以讓自己投入角色裡去拋開那些現實生活中的煩惱。

  本週報告一開始就緩緩敘述日治時期的音樂，很有重點，說的也很詳細雖然對於日治時期的音樂不是很感興趣也不是很了解但聽完也有所不同見解。

  關於流行音樂，最早應該是喔國小開始有接觸，不論是哥哥或是家人們播放的郭靜、梁靜茹、或是Circus樂團等等...，耳濡目染下自己平常也會去聽，發掘自己偏愛哪種風格。國中開始會去KTV也不一定會點很新的反而是會聽那些自己小時候很經典的！像是我一定要點蔡依林<倒帶>、周杰倫<我不配>、<七里香>、<晴天>等等的，耶可以勾起自己的兒時回憶。高中我就開始陸陸續續注意一些獨立樂團，老師說的茄子蛋（MV的拍攝手法真的讓我很愛很願意每次聽每次看）還有像是海豚刑警（主唱風格很可愛很特別）、美秀集團、草東沒有派對（大風吹真的很好聽）、老王樂隊還有些很hardcore 的音樂像是血肉果汁機，覺得也不錯但是不是自己喜愛的風格（哥哥們很喜歡所以還是會聽...），雖然說我覺得音樂類型有時候會隨著週遭朋友環境影響大家就會去聽相似類型的，但是我覺得在這幾年來的轉變，臺灣的獨立樂團真的很棒，報告組也有提到介紹一下，每個臺灣獨立樂團的風格都不太一樣，但都有支持的粉絲。

  我自己很喜歡Trash，有點嘶吼有點浪漫饒舌、歌詞總是貼切生活貼切自己。最近的<Everything >,雖然只有三分多鐘，訴說著在生活裡最愛的那人是誰、自己的夢想又是什麼，人生就只有這輩子很多事情想去達成做好，再最後也讓我們聽眾自己想想自己最想實現的願望是什麼。我覺得非常療癒很棒，推薦給大家！

吳宗錞

這次組別的報告組別也分工很確實，看得出來組長很努力在控制時間，最後組長機關槍模式衝刺拯救全組的超時問題令人印象深刻，讓人好想大聲為她鼓勵加油拍拍手。

前面日治時期的簡介，讓我回想起國高中音樂課的內容，從桃花泣血記到鄧雨賢的四月望雨，都記憶猶新。但不一樣的是，這次老師提到鄧雨賢用來表現民間疾苦的音樂作品，卻被政府拿來當軍國主義的宣傳，導致他抑鬱而終。這段故事也讓我思考很久，並且替鄧雨賢先生感到難過，音樂總是雋刻了當代人物的心情與經歷，可能是某種渴望改變的反動，可能是某些深度刻畫的寫實。從國民政府來台初期的音樂風格，到戒嚴時期被禁的各種歌曲，都可以看見音樂是無所不在每個人的記憶中的，正因為無比的影響力，才導致我們的歷史中總流傳那麼幾首歌曲，詠出當代人的心聲，唱出當代人的血汗。

至於到了流行音樂，我很喜歡他介紹的張雨生，我曾去觀賞過紀念張雨生的音樂劇《吻我吧！娜娜！》，那個當下早就被張雨生音樂的純粹和真誠而感動，也對台灣流行音樂萌生非常大的興趣。我最喜歡的台灣歌手莫過於青峰和田馥甄，在現代流行歌曲中，我總覺得能看見不同的自己，當我意識到，我現在所聽的音樂，可能會在好久好久之後成為他人的歷史，就覺得好驕傲也很自信。音樂的確可以看出歷史流動的方向，但以此時此刻而言，音樂則帶領了我人生的方向，給予我更多驚喜和美好。

梁瑋倫

在課堂上老師有提到周杰倫中國風的流行音樂，如老師所述，周杰倫的中國風之所以受歡迎是因為他的中國風並不純正，他所唱的中國風只是一個概念。我認為老師說的很對，在聽了周杰倫的歌後，我能感受到的是片段意象的中國，因而讓我自己產生了許多對於中國的想像，相較於老師課堂上所播放字正腔圓的中國風，周杰倫他那含糊的唱法，較能將我引入對於中國的美好想像中。

彭筠

這星期的報告組別從日治時期開始詳細的介紹台灣流行音樂，平常偶爾會聽歌的我，並沒有特別喜歡哪一位歌手或團體，通常都是剛好聽到一首歌覺得它的旋律不錯便會去查，報告中提到的鄧雨賢，我便覺得他做出來的曲旋律很棒，而在四月望雨中我最喜歡的是望春風。但我不知道的是，這麼有才華的作曲者竟然英年早逝，他的歌被日本政府拿去宣傳帝國主義或許真的有影響。還有一點是，有些紅的歌手像:張雨生，出道時最紅的歌並不是他們自己所愛，為了迎合大眾市場而寫出來的歌，雖然能打響名號、賺錢，但在後期寫出自己想寫的歌應該才是他們想追求的吧~

楊穎琦

我是這週報告的組員，音樂帶給我很多的啟發與幫助，從小開始就很喜歡聽各類型的音樂，藉由這次的報告也讓我了解了各種時代下音樂流行的原因。我特別喜歡以前像是我爸媽那個年代的歌曲，不僅是我們回憶起小時候的點點滴滴，也是陪伴我們一起長大不可或缺的一部分。各個時代所流行的音樂也有它的背景存在，這個報告能帶給我們完全不一樣的感受，儘管沒辦法用短短的35分鐘報告完整音樂的過去以及未來的發展，但我也從中獲得許多，那些不是像課本上那些固定的公式，而是真正打從心裡的去理解去學習，因為這是我最喜愛的"音樂"。

梅莉妲

今天在課堂上，我們談到了台灣的流行音樂。就個人而言，我對台灣音樂幾乎一無所知，這就是為什麼我很難理解一些同學在課堂上提到的音樂參考。但是，本學期所有課程引起我注意的是，台灣的電影，文學和流行音樂都受到日本文化的強烈影響。我認為了解台灣音樂和其他文化表現形式對我來說很重要，因為即使我不是台灣人，如果我住在台灣，我相信對台灣流行文化的了解可以讓我更好地了解為什麼台灣人有一定的品味或偏愛。儘管我仍然不了解課堂上提到的許多音樂家或歌手，但在聽完同學的介紹和老師的解釋後，我認為我對台灣的流行音樂有所了解。另外，這堂課引起了我很大的好奇心，這就是為什麼我自己在YouTube上看課上提到的某些歌曲的原因。

劉冠忠

這個主題是我最最最期待的主題之一！我特別喜歡台灣的流行音樂，而且我們好像也正好活在音樂最多元的那個時空。

還記得在我國小的時候，耳邊總是出現各種男團、女團的音樂，5566、SHE、BY2、五月天、飛輪海的歌聲，蔡依林、周杰倫等天王天后的歌也不絕於耳，總會被選為隔宿露營的必備表演曲，歌唱選秀出身的選手也越來越多，如今也在歌壇都具有一席之地，之後，出現了當時席捲國中小圈子的選秀節目──我愛黑澀會和棒棒堂男孩，他們的出現替台灣音樂文化增添了一股青春活力，也帶來不一樣的風貌。接著，新生代歌手層出不窮，鄧紫棋、林俊傑等等的歌手開始強力出擊，對我而言是十分重要的歌手，陪著我度過充滿考試的高中歲月，他們的歌曲通常強而有力，溫柔的把他們的故事娓娓道來，卻也能訴說憤慨跟力度，將流行和想法和而為一。近兩年，感覺歌壇再次換血，R&B和饒舌逐漸由非主流轉為現在年輕的摯愛，吳卓源、婁峻碩等歌手也逐漸大放異彩，表達方式變得更加直接和衝擊，卻也更能給聽眾帶來思想上的享受。

其實我並不是很懂音樂，僅僅是把自己同溫層發生的事記錄下來，沒想到竟能發現華語樂壇正一點一點改變，比起報告組陳述的內容，這段文字略顯空泛，卻也是最貼近我的流行音樂。在現代，每個人都可以是歌手，也可以是台上的表演者，期待這樣的環境之下，台灣音樂能碰撞出更多不同風貌的音樂，也期待那些所謂的新聲代能在傳統和理想間曲的平衡，得到金曲獎的肯定。

金山泰雅

關於流行音樂，因為我是外籍生，所以對台灣流行音樂的了解沒有那麼深，其實對日本的流行音樂也沒有那麼深，但我蠻喜歡聽台灣的流行音樂，譬如說，周杰倫，鄧紫棋等。我應該對流行音樂有興趣，但我不知道該聽哪一首。我聽完這組報告以後，我就覺得先聽聽看再考慮要不要繼續聽。要不然我不能了解我平常不會聽的領域。

王怜潔

很開心這次能選到此組，組長跟其他組員都很認真討論本次報告！我也透過準備這次的報告，獲得了許多新知，不同以往對音樂片面的了解，而是從時代背景下更深入認識臺灣音樂，例如鄧雨賢之於政治宣傳。

「音樂反映了當代人類情感與時代精神」。近年來，無論是西洋音樂或華語音樂，我發現以壓力、憂鬱為主題的歌曲變多了，我認為這是一個很值得思考的現象，這些歌曲含義是不是反映了現代人的身心靈呢？

在課堂中，老師也提到了在人生各階段喜歡的音樂可能會不同，某些音樂可能對應著不同的人生階段。國小時期，在channel V上看黑澀會妹妹、棒棒堂男孩，後來又接觸到蔡依林、孫燕姿、楊丞琳等人的音樂；在國高中時期，接觸到韓國流行音樂；而到了大學時期，又再度愛上風格多元的華語音樂，周興哲陪我度過感情的低潮、Leo王唱出我內心對現實的反動、蛋堡透過輕饒舌唱出對生活的感受。但我最想推薦給大家的是9m88！爵士藍調的曲風，配上她慵懶的嗓音，她的音樂無論何時欣賞都極合適，建議大家去現場欣賞她的表演，非常厲害！

很開心我能身處在一個音樂風格多元的時代，能夠透過雙耳欣賞各種曲風、語言的音樂，增添了許多色彩到生活中！

邱子嫣

台灣流行音樂在每個人的年代都有著不同的回憶，在我的印象中，流行音樂在我們現在的時代已經是巔峰時代。我當時覺得最火的是飛輪海，他們是讓我喜歡流行音樂的源頭，也是讓我更想進一步的去了解流行音樂的文化，台灣流行音樂的風格多元，各類的非主流與獨立音樂都是樂壇上不可忽視的力量。周杰倫在流行音樂樂壇也佔有一席之地，他以多種音樂元素為華語樂壇帶來新鮮感，也在多個作品裡混入電玩、武俠、冒險等多種創作題材，顛覆眾人對華語流行音樂的想像。而現在崛起的流行音樂則是以團體為主，團體主要是以歌曲以及舞蹈來展現流行音樂的魅力，也因此吸引了廣大的粉絲，也因此在流行音樂中佔了很大的地位。

王昱人

當初在分組時在各組之間猶豫、遊走，看到流行音樂時有點心動，但卻不敢貿然加入，因為自有自我意識以來，我開始會忍不住質問自己，你為什麼聽流行音樂？你想從中得到什麼？對於音樂，我平常較常聽的是輕音樂，因為輕音樂中傳遞的訊息較少或是甚至沒有，純粹是讓人放鬆的沒有壓力的音樂旋律，相較之下，我認為很多流行音樂經過包裝、渲染、炫技等等，反而感受不到音樂的溫度。

但在這次的報告中，我也意識到當時間軸拉長後，歌曲無論是商業式的發行或是民間、獨立創作音樂，都承載了當時時空背景的歷史文化意義，或許有些作品確實經過了包裝，但它能在當時代形成一股風潮，也能反映出當時人們的需求、想法和流行。

另外，在這次報告中也有點出了近年來漸趨流行的獨立音樂、樂團等，加上這次金曲獎中也開始有許多這類型的作品角逐獎項，也讓我試著放下成見，去接觸更多的流行音樂，也開始喜歡上創作歌手和獨立樂團，也暫時給了自己一個答案，或許就像是以往讀別人的傳記、散文等一般吧，在閱讀/聆聽後，去理解內容想傳達到思想，豐富自己的眼界和想法，也從中找到與自己想法相符合的地方，進而得到慰藉。

莊雅涵

老師助教們好!我是這週報告小組的組長體育112莊雅涵，由於起初我對於流行音樂這個部分就很感興趣，所以在準備我負責主題的時候就興沖沖地做了好幾頁ppt(巴不得讓同學們都愛上獨立樂團 喂~~)，結果後來自己練習報告時才發現整個大超時XD於是只能把幾頁捨去掉，但我覺得太可惜了(我還有準備一些搞笑的梗都沒說到!!!)，所以還是決定把少講或是講太快聽不清楚的部分補充上來(很硬要哈哈哈) 以下是我的報告~

P1 我們常常講到獨立音樂就會聯想到獨立樂團的原因是因為：獨立這個詞的意思是在強調個人的創作以及重視音樂的獨特性，而樂團剛好都有符合這兩點，所以我們常會把獨立音樂和樂團綁再一起討論。其實早在解嚴後的臺灣就已經出現獨立音樂，只是當時錄製歌曲是一件很浩大的工程，即使你有過人的才能可以寫詞編曲，但你可能也沒有足夠的資金去購買錄音設備或是進錄音室錄音。但近代我們有越來越多接觸到獨立音樂的原因是因為：網路越來越發達，我們只需要把錄製好的單曲放到任何音樂平台，就可以讓大眾聽到自己創作的音樂。另一個原因是因為錄音設備的精進，使錄音的成本不再像以前一樣昂貴。最後，我們民主自由的風氣也使音樂的創作不受到限制，造就了在近代獨立音樂逐漸在臺灣開始盛行。

P2 我第一次聽到獨立樂團是在第28屆金曲獎時，那時剛好正在頒最佳樂團獎，看了看入圍的名單，「哦~有五月天和獅子合唱團欸!不過...應該是五月天會得獎吧~」但當頒獎人說：「恭喜得獎的是：草東沒有派對!」的時候，「蛤?」「他誰啊?」「五月天怎麼可能會沒得獎~~~」的聲音浮於腦中，我相信大家都是跟我一樣的想法，但後來因為真的太好奇了所以我就去搜尋草東沒有派對領獎時的BGM同時也是奪下年度歌曲獎的<大風吹>。不聽還好，一聽不得了!「哭阿~喊阿~叫你媽媽帶你去買玩具阿......」聽到這個旋律搭配歌詞心想著「哦哦哦!這個歌詞好酷哦!!!!!!!!哇嗚!喜歡!!!!!」於是我就這樣深深陷入獨立音樂的漩渦之中了哈哈哈

P3 到底什麼是獨立音樂呢?獨立又叫做硬地音樂，是從英文名 Indie Music 翻過來的。在解嚴後，有些人為了尋求抒發長期累積下來的壓力，因此發展出了在pub駐唱的「地下」生態，我們也都俗稱他們是「地下樂團」。但隨著五月天成功轉變成主流樂團、蘇打綠逐漸變得廣為人知，開始有人提出除了在「地下」創作表演之外，也可以到「地上」去辦活動或是進錄音室錄音。於是在2000年後，地下樂團這一詞就逐漸被獨立樂團給取代。獨立音樂的意思就是：從錄音到發行都是由自己一手包辦，沒有透過經紀公司的宣傳或是知名寫詞編曲家協助完成音樂。而獨立音樂對「創作自主權」也很堅持，創作自主權的意思就是：不受到任何商業的影響，他們只做自己想做的音樂。也因為他們只做自己喜歡的音樂，所以每首歌的風格都很獨特有趣。另外，因為沒有像有經紀公司的藝人請媒體幫忙宣傳或是打歌，所以曝光度不高也較少人會知道。由於獨立樂團大多使用較簡易的設備，也不一定要錄MV等等，故成本也會比較低。

P4 獨立音樂的主要特色呢就是以自己創作為主。第二點找到知音的小確幸，舉例來說我自己很喜歡好樂團，但在這茫茫人海之中要找到聽過好樂團或是跟我一樣喜歡好樂團的可能不多，但當你找到那個跟你同樣喜歡好樂團的人的時候，你就會覺得诶~?好巧哦!這種感覺就好像：在這人手一支iPhone的時代，你找到一個跟你同樣拿Samsung的人你就會覺得诶~?好巧哦!的感覺。第三點歌詞和旋律洗腦，美秀集團有一首歌叫做<捲菸>，剛開始我聽到這首歌副歌的時候，覺得：怎麼這麼難聽，主唱有好奇怪的腔調哦!結果過了十分鐘：阿對不起~我騙了你~捲菸的菸草......等等!我剛剛唱了什麼!!!!!(不~~~~~~) 第四點貼近生活，茄子蛋有兩首很有名的歌叫做<浪子回頭>和<浪流連>，我想這兩首歌會這麼多人喜歡的原因也許是因為：這兩首歌的歌詞都很貼切的寫出現代年輕人無法在這個競爭力極高的社會成功立足的迷茫感，歌詞與MV貼近人心使人感同身受。另外補充一個笑話就是之前跟我阿姨一起去吃火鍋，那時候店裡剛好在播茄子蛋的浪子回頭，阿姨覺得還蠻好聽的於是就問了我和哥哥說：這首歌誰唱的啊?我和哥哥就說：番茄蛋 茄子蛋 (嗯????????)原來是我不小心把茄子蛋說成番茄蛋了(可能太餓了哈哈哈哈哈)第五點很吃個人喜好，像滅火器樂團是比較偏激的樂團，可能有些人會喜歡有些人不喜歡。就像是哈密瓜，有些人喜歡有些人不喜歡，因為它有哈味(哈哈哈xd)第六點經常能在音樂祭看到獨立樂團的身影，不會像知名藝人只能在演唱會或是聖誕城或是跨年這些重大場合才能看到。(可以常看到喜歡的偶像好幸福~)

P5 說到獨立樂團想介紹最近發現的一個新興樂團-珂拉琪。他們的團名是由藝術的專有名詞「拼貼」而來的，看珂拉琪的專訪中，主唱夏子說團名會取這樣是因為他們常常會自己些出一段編曲，再丟給另一人加入新的編曲，甚至是把原本的編曲挖掉，填入自己的編曲(好瘋狂阿阿阿!可是還是很好聽!)在剛開學時，youtube的神秘演算法帶我發現了珂拉琪這塊璞玉，雖然我台語沒有很厲害，但是搭配上音樂看著歌詞，一整個雞皮疙瘩掉滿地，彷彿能從歌詞中感受到當下那個時期的無奈與憤怒。爬完影片下的留言後才發現原來他們還有因為台語歌詞銜接不順暢和發音不正確的問題，因此找來李勤岸教授擔任歌詞修正顧問並且重新錄製過!真的覺得他們好用心!沒有不愛他們的理由~所以當老師第一堂課問大家有沒有聽過珂拉琪的時候，我真的是無敵開心!耶~老師跟我一樣拿Samsung欸~(誤

P6 最後我想來說一個跟獨立音樂沒關係但是一樣比較少人知道的一個語言。ABAO阿爆(阿仍仍)的Thank You 拿下了第31屆金曲獎的年度歌曲獎。護理師出身的阿爆表示，這首歌本來就是要獻給醫護人員，並且在台上特別強調：我們今天有的日常與自然而然，都是有一些人犧牲了他們的日常，也請大家在日常的時後善待他們。在這個被新冠肺炎籠罩的2020，這首歌除了用純淨的嗓音與和聲表達出對醫護人員的感謝之外，更表現出臺灣音樂的多元化與包容力，不再只有主流音樂獨占鰲頭。雖然台語、客家語、原住民語目前還不能算是主流音樂，但不管是任何一種語言，這些都是屬於臺灣獨有的特色，我們都應該要尊重。如果連我們也不再重視，那這些語言就漸漸消失，屆時我們也就沒有文化可言了。

P7 大總結跳過 

P8 大總結 音樂之所以會流行是因為令人感同身受、觸動人心，進而引發大眾共鳴。當然，音樂也會因為不同時期的政策而有不同的影響。我們可以藉由不同時期的音樂去窺探當時的人們到底想表達的到底是什麼，而這些音樂至今仍然完整地保存著，所以我們可以說音樂是最能代表當代社會走向的最佳紀錄者。因為流行音樂有經過時代變遷的洗禮，從以前不斷累積的經驗到現在，才能讓臺灣的華語樂壇在世界佔有重要的一席之地。以上是我的報告，謝謝老師和助教們!

彭品瑄

從小在音樂班長大的我，接觸的一直以來都是古典音樂，而平常聽的除了西方的古典音樂還有我自己所愛好的中國古典戲曲之外，也沒有多餘的時間去聽流行音樂，因此這對我而言是一個完全陌生的領域。

但隨著時代變遷，我覺得我應該要學著接觸一些流行音樂，畢竟這是未來的趨勢所向，當然古典還是非常重要，是基礎，但如果能透過流行音樂將我所愛的東西傳遞出去，我想也是一件非常值得做的事。

武氏香江

主題是流行音樂讓我想到一件事情。我在越南學中文的時候、老師有給有聽一首「朋友」由周華健唱的。因為歌詞很簡單、老師想我們可以從哪那首歌學一下中文的字。我就把這首背了起來但沒有什麼感動的。到了台灣唸書、有一天忽然聽到這首歌、我就流淚了。我想到在越南的朋友、跟他們一起玩多開心。我現在一個人在國外、外國朋友有時候溝通不良、感情沒有很深刻。因此朋友真的很重要，有時候你真的有什麼問題，還不一定會先問家人呢，朋友可以陪你一起做很多事情，所以說呢，朋友真的不能沒有。

林宜蓁

同學報告內容提及日治時期歌曲被改得崇日，還蠻哀傷的；而國民政府時期有校園民歌感覺很酷，很像流行音樂現況，有很多人會自創歌曲。

還有老師說到的茄子蛋，其實我不太懂台語，但是他們的歌可以聽出一種滄桑，不知道是不是因為MV拍得有港式電影般，部部MV真的都像一部電影，我沒想到原來在大陸他們也很紅（看了B站上茄子蛋的影片播放量非常高，浪子回頭有68萬）

後來提到的伍佰的歌，想起小學時候班上同學很愛唱你是我的花朵；看了《想見你》又知道last dance這首歌，真的好洗腦，而且其實很好聽哈哈哈，不愧為名歌手的歌曲；關於《挪威的森林》，之前知道村上春樹有這部作品，但一直沒去看，現在才知道原來這些都有點關聯，村上春樹那個我覺得應該是因為挪威的木材當書名會很難聽，就走了文青風，變森林，然後伍佰又因為閱讀其作品也作了這首歌，之前跟朋友去唱K，她說音樂系的同學到KTV都必點這首《挪威的森林》呢！

饒舌真的是很突然就開始流行，以前還會有很多人覺得RAP很難聽（我也是），但不知道為啥現在會覺得很好聽！？

最後就是最近常聽到的獨立音樂、自主創作，很多人也開始喜歡這些獨立樂團了，雖然朋友聊的時候，我常常都一頭霧水，因為平常比較少關注這些。

但音樂真的很神奇，能跨越國界、跨越種族、跨越語言重重阻礙，表達出當時的民族精神、文化、歷史事件還有豐富的情感。

林宜縉

當初看到有流行音樂的主題就頗有興趣，從小就會跟著爸爸一起聽音樂，所以年代較久遠的其實聽過的蠻多，老師最後下課播的青蘋果樂團雖然影片畫質已經沒那麼好，但還是能了解到年代造成MV拍攝手法有很大的改變了

報告中解嚴時期有介紹的一個歌手是張雨生，我很喜歡他的一首歌是〈我的未來不是夢〉，除了旋律好聽之外我覺得歌詞的意境也值得知道

在全球化中介紹的周杰倫，就因為特別的音樂風格，帶來了一陣開始會聽流行音樂的人潮，像是〈星晴〉、〈簡單愛〉、〈給我一首歌的時間〉我都蠻喜歡的

現在全球化的影響，出現了許多不同的音樂曲風，像是rap、重金屬搖滾、地下樂團等等，越來越多年輕人把流行元素加了進去，老實說雖然音樂的曲風豐富又多變，但我還是比較喜歡之前的老歌，就連最近跟朋友去KTV唱歌，只要點到較有年代的歌曲大家基本上都能大合唱，但音樂的演進給了更多不同的人可以欣賞，希望之後能有更多流行元素加入。

湯卉羚

流行音樂其實對我影響很深，因為爸爸從小就喜歡給我聽一些他喜歡的歌，我也很喜歡自己去查歌的歌詞，覺得之前的歌詞都很有意義，很容易能把我帶入那首歌的情景。音樂能沉澱我的心，不管我是開心還是難過，總是能撫平我的情緒，所以我的生活不能沒有音樂，之後也會一直關注著台灣的流行音樂。

施宜萱

這週報告的組別是流行音樂，藉由這次的報告，我更瞭解了古典音樂以外的世界。

身為音樂系的學生，周遭總是圍繞著古典音樂，對流行音樂可說是一竅不通。但藉由報告同學的講解，我開始瞭解台灣流行音樂的脈絡，從日治時代的“桃花泣血記”、國民政府時期的西洋歌曲風潮、一路到校園民歌、現代流行音樂、甚至是時下流行的獨立樂團音樂，都令我驚艷不已，原來看似簡單親民的流行音樂，也有如此深厚的發展歷史！

而其中我最印象深刻的，是介紹鄧雨賢的部分，即使到了2020年，每當我聽見鄧雨賢所作的樂曲時，卻仍然沒有過氣的感覺，反而是歷久彌新，越聽越入迷。我想，總有一天，我們現在的流行文化也將成為經典，為時代留下記錄！

張文齊

本周的報告主題是台灣流行音樂，其中最讓我印象深刻的是日治時期的流行音樂，其原因是日治時期的音樂對我來說，相對不熟悉，所以我會更認真、仔細地聽台上的人報告；臺灣最早的現代商業性流行歌曲，就是產生於日治時期，為黑白默片《桃花泣血記》的同名主題曲，由詹天馬與王雲峰創作詞曲，他們兩人將劇情寫入歌詞當中，吸引當時的人們，前往戲院觀看電影，隨後該部電影紅了起來，同名主題曲也傳唱於台灣各地，唱片公司更將此曲灌錄成唱片發行。

       提到日治時期的台灣流行音樂，就不得不提到鄧雨賢這位作曲家，其代表作為《雨夜花》、《望春風》、《月夜愁》、《四季紅》，他總是能夠觀察到當時的社會現實問題，因而做出一首首情感真摯的歌曲，鄧雨賢透過歌謠，表達出那些市井小民的思想感情，不過後來這些歌曲被日本政府強迫改為軍歌，使得鄧雨賢抑鬱而終，

吳政穎

樂是最無國界的語言，不同的時空因為當時的社會背景都有屬於它的音樂文化，音符讓人喚起每個階段的聲音記憶，經典的流行歌曲可以歷久彌新甚至百聽不厭，從報告組的介紹中，我們認識了日治時期、民歌、到現今流行的獨立樂團、數位音樂等，不同的時代轉折表現出的音樂元素也不同，就連老歌也持續被年輕歌手翻唱著，隨著音樂曲風的多元改編，聽起來也都有不同的風味，也由於數位科技的發展，讓我們可以從不同的管道聽到許多類型和語言的創作歌曲，我相信，從這堂課中，我們看到不論是主流或非主流，臺灣流行音樂擁有豐富與多元的文化元素，未來，一定可以在世界形成一股能量，跨越國界在國際發光發熱。

游子逸

我從小一路受音樂班教育到現在，甚至曾經在小的時候對流行音樂是如此的排斥，只願意接受古典音樂。但在後來發生了一些事情，也意識到流行音樂的歌詞很符合自己的心境或時代性，而漸漸愛上流行音樂，且覺得流行音樂擁有更不一樣的張力。這組報告的十分用心，也講到了一些我本來不太了解的部分（譬如較有時代的方面）。音樂絕對是能帶動流行文化的一大推手！

許孟婷

覺得這組的時間掌控沒能抓好有點可惜，在周杰倫和張惠妹那邊停頓太久，原本有點期待關於台灣的嘻哈音樂與獨立音樂的介紹，但是都被快速帶過了。我個人很喜歡獨立樂團，獨立樂團往往因為沒那麼商業，所以有很多變的曲風與歌詞，也時常以獨特的視角訴說他們的主題，而好的獨立樂團更是能在商業化之後，不只融入大眾能接受的元素，還依然保有他們的特色，比方說閃靈，我雖然聽不習慣重金屬音樂，但是他們前幾年推出的民謠超級棒的。
不過對於報告，我有點反對在嘻哈音樂的部分放入中國有嘻哈的節目圖片，因為中國有嘻哈是最近這幾年才有的節目，而台灣早在很久以前就有嘻哈音樂的發展了，如果說是中國的嘻哈影響到台灣也說不太過去，這點可能需要注意一下。

李娟

音樂對我來說是生活中不可或缺的重要元素，不管是開心時聽聽歌放鬆、還是失戀難過時的抒發，都是很好的媒介。最早接觸的音樂除了年幼時的兒歌，再者就是從父母口中唱出的那一首首老歌，媽媽最愛齊豫的《橄欖樹》和黃鶯鶯的《哭砂》，而爸爸最常哼著《張三的歌》和《童年》，從小聽著這些歌，漸漸長大後只要聽到類似曲調也會想起以往的回憶。台灣流行音樂不管是歌詞、作曲人或製作人，皆充滿了反叛性，他們有著高度反叛的靈魂，而批判政府和社會是則台灣流行音樂的特色。而現在的潮流趨勢也不一定僅受限於主流的知名歌手，獨立音樂、饒舌和嘻哈文化也漸漸竄起，人人都擁有創作的自主權，反觀過往有些曲目則會被列為禁歌、或是被改編成非原始創作者想表達的樣子，但也因為如此才能造就現在的台灣流行音樂盛世。我很喜歡李宗盛的嗓音和他所唱出的歌詞意義，像是富含曾經歷過風霜的滄桑情感。而近年很夯的茄子蛋也是我的大愛，運用現在流行歌壇少見的台語來和獨特的風格，他們每首個的MV就像是電影一樣，還會彼此之間有連結，歌曲聽了會想一直循環撥放，MV看了會想一看再看，十分過癮! 真的能感覺到他們很用心地在創作音樂。我覺得每個人心中應該都有代表自己的一首歌，也很高興自己生活的這個時代能被豐富多元的音樂作品所包圍，音樂不但能讓創作者訴說自己的情感，也能拉近聽眾彼此之間的距離，伴隨著我們度過不同的青春歲月。

高虙

其實我個人對於音樂沒有麼太多的興趣,而且我曾經都一直覺得[音樂是世界上最貴的噪音],所以我也絕對不會花錢去看什麼演唱會或者買音樂的應用程式,直到聽完這次大家的演講,我發現音樂真的一個很棒的存在,雖然我會不會花錢去消費那方面的東西是另一回事,但是大家都說可以令人舒壓,跟那些歌手的故事,心路歷程就會覺得畢竟是他們花很多時間創作的,我當然是也不會去排斥.

鍾凱名

文學的起源 跟音樂 舞蹈 詩歌有著密切的關係，早期人民在勞動時，彼此吆喝、應和便逐漸形成了音樂的形式。而音樂相較於單純的文學、文字，其音調的抑揚、音韻的高低等，有時更能反映、觸動人們的內心，因此廣受眾人的喜愛。

    而這週探討的流行音樂議題，其實我是有些畏怯陌生的，因為自從升高中後，我就很少接觸台灣的流行音樂了。若論起台灣流行音樂給我的印象，恐怕得追溯自小時候跟著爸爸媽媽那時紅遍天的歌，像是「明天會更好」、「我的未來不是夢」等，現在看來，那些歌手的造型、MV的拍攝手法等雖顯得相對陽春，但其中蘊含的情韻，在我的回憶中始終是閃閃發光的。其中，我最喜歡羅大佑的「童年」，還記得當時國小五六年級的我，其實對於青春還懵懵懂懂，但歌詞中所描寫的那種，青澀可愛的戀愛、攒積零用錢到福利社花的快樂，以及考試前才抱佛腳的匆促，都是當時的我能夠有所共鳴的。雖然從現在看來，當時的流行歌曲早已過時，但我是真的很喜歡那種「old but gold」的感覺。

余玟綵

小時候就很喜歡聽音樂的我，只是打開手機或是電腦尋找自己想聽或想看的，根本沒有想要真正去了解他們到底在做甚麼，怎麼發展出來的，在看完這組的報告後，我覺得很棒的是他們影片呈現出來的是有意義的且是好笑的會讓人映像深刻。

Week 5-15/10/2020-:Popular Literature (通俗文學)

 Week 5-15/10/2020-:Popular Literature (通俗文學) –從瓊瑤、三毛、金庸、倪匡，到侯 文詠、吳淡如和九把刀；帶領討論助教：徐士閔 

指定閱讀 

林芳玫，《解讀瓊瑤愛情王國》，台北：時報，1994，導論。 

延伸閱讀 

孟樊、林燿德，《流行天下---論述當代台灣通俗文學》，台北：時報，1992。 

鄭明娳著，《通俗文學》，揚智出版社，1993。 

鄭伊雯，《女性主義觀點的語藝批評：以幻想主題方法分析希代「言情小說」 系列》，台北：時報，1996。

《課程照片集錦》

《同學修課心得》

施品岑

最近在閱讀新舊文學論戰，當初在論戰之時，後來不管是新文學派還是舊文學派，都提到說台灣文學的走向，除了要融入新思想之外，更要能夠使用文學來傳達社會意義，舊文人先引發對台灣民間文學的重視，再加上鄉土文學興起，新文學家企圖透過蒐集整理台灣的民間作品以建構台灣文化主體性的工作連成一氣，新文學家與舊文學家在民間文學上協力。(from 20世紀台灣文學專題)

後面上課的時候，老師請助教用台語唸Twilight台詞，有些人就不自覺地笑出來了，我認為這件事情很奇怪，因為站在口譯的角度的話，唸成英語大家就覺得好厲害，唸成台語就有人開始笑，我覺得很厲害啊，我認為台灣人必須要好好審視自身與本土語言的關係(不管是台語、客語、原住民語)，可以流利地用這些語言溝通是一個驕傲的身分符號。雖然我本人是華語系的學生，也希望到國外去教別人中文(可以算是獨尊中文又崇尚外文的系所了吧?)但我們系絕大部分的學生，對台語是非常尊重的，並且希望自己能夠有機會到國外去分享台語的文化(特別是我)，我們雖然覺得台語有點難，但我們是十分尊重台語的。

徐柏軒

課堂初教師向臺下同學提問：從通俗文學與純文學的定義，至問及知識份子又為何？
當時學生當時回答：凡事受過教育的都應算知識份子。
目前我認為，當時言及的「教育」並非侷限於中華民國的國民教育，而是任何領域的知識傳授都囊括在內，
教師最後總結：專精某個領域，對社會有影響的人，都應該算知識份子。但學生認為中段那句話倒不是必須。
以上是其一課堂心得

其二，是通俗文學，長期流傳在民間的產物，社會變遷的產品

其三，是最後老師上課，由助教唸Twilight內文，使用最後兩者語言：英文 —> 中文 —> 臺語—>粵語。當使用臺語念時，臺下同學大多在叫笑，反映著語言邊陲化，以及體現出臺語在大多人觀念中已變成一種娛樂、階級較低的語言；當使用粵語唸時，臺下同學認真在聽，享受這一段文字，臺灣大多數人對粵語的了解來自港片，而使其存在著性感的韻味。由此可證實媒體對語言，甚至對任何文化，不可忽視的重要性與影響力！
會對第三點特別有印象的原因為，與上午一堂課連結起：「自從中國在鴉片戰爭戰敗後，許多人認為英文層級較高、較厲害……」

梅莉妲

今天在課堂上我們談論了台灣流行文學。即使我對台灣通俗文學不是很了解，但是在上完這堂課後，我意識到與世界其他地區一樣，台灣文學也具有教育功能。這對我來說似乎很有趣，因為在許多文化中，文學最初都是由人們同時通過娛樂和教育形式講故事的人口頭傳播的。我發現非常有趣的一點是，老師讀了中文和英文書的一部分，然後要求另外兩個人用其他語言閱讀同一部分。我實際上只理解英語版本，但我感到非常奇怪的是，在我所不了解的一些語言閱讀中，許多同學大聲笑了起來。這使我反思了翻譯在流行文學和流行電影中的作用。今天，我們生活在一個全球化的世界中，我們習慣於將書籍或電影翻譯成不同的語言。但是，我們從未考慮過它們背後的翻譯工作。我不太明白為什麼我的同學在大聲朗讀文章時會笑，但是我想那是因為翻譯是按字面意義進行的。就是說，毫無疑問，對方說的是沒有意義的簡單音素這使我認為，世界各地的翻譯人員總是會進行文化和社會研究的辛勤工作，以決定他們將要進行哪種翻譯。通過這種方式，它們可以防止原本充滿戲劇性的文字變得有趣。令人噁心的文字最終變得可愛，等等。我認為今天的課程非常有趣，現在我對台灣的大眾文學有了更多的了解。

李孟孺

報告組別表現很好，在時間限制下還能清楚的表達，不會過於急促。老師真的很會上課，能把一個我完全沒興趣的主題，上的這麼有趣，讓人不想錯過任何一部份。

黃子譽

 在第二組報告開始前，老師講解通俗文學的定義，是呈現給社會大眾的文學作品，寫實、易懂、商業性、豐富視覺感，隨社會所變遷。之後比較了通俗文學與純文學的差異，問了同學純文學是給甚麼對象看得，有同學說，是給知識份子看的，而老師又接著問，知識分子是指哪一些人，原本同學說是有受過教育的人，後來老師也補充道，知識分子是指，有受過高等教育並且在特定領域有專精研究的人，「只要有心，人人都是知識份子。」。

下半節課，老師用Twilight的一段台詞，一開始先用英文說了一次，後來請助教分別用台語以及粵語來呈現，在助教用台語時，台下有許多同學都忍不住笑出聲，這讓我反思到台語現今在台灣社會的地位，台語在現代已經被擠壓到邊陲位置，幾乎只有在搞笑、辱罵時才會運用這個語言，但是在早期的台灣其實是以台語為主流的，雖然現今社會不太可能將台語變成主流，但將台語的地位提昇，讓他不要淪為邊緣的語言，是現代社會的一大責任。

彭品瑄

通俗文學這個主題我十分感興趣，只可惜因為是加選進來的沒辦法加入那一組。

言情類的通俗文學是我最感興趣類型，開創叫做鴛鴦蝴蝶派，這個名字就瞬間吸引我的目光，隨著他們的報告越來越感興趣，尤其是瓊瑤老師的愛情故事充滿著浪漫與對愛情的幻想，雖然沒有拜讀過很多瓊瑤老師的作品，但還是對裡面的愛情充滿了想像。

老師分享了窗外的故事，親眼看到故事中的男主角是多麼特別的一種經歷，也許老了的男主角沒有那麼帥了，但當年美麗的愛情依舊保留在那個時刻。

隨著年代的不同，言情小說的內容也再只是完美愛情，很多的現實面也慢慢的加入故事中，

有些作品也會用女性的角度去探討一些社會議題，也許這就是通俗文學想帶給我們的東西吧！

李知穎

對於這堂課最印象深刻的有兩點： 1 文化工業，就像一個標準化的一連串文化展現，不會有太大的突破，我覺得很侷限在大眾喜歡的範圍內，而無法去突破拍攝一些更深入藝術或是深入國家文化的內涵，卻只是比較空虛的文化觀點。 2老師請助教用台語跟粵語翻譯那羅曼蒂克的對話，不得不說聽台語的時候真的會有那種好笑的感覺，可能是因為電視上的八點檔也可能是自己對於自己母語的定位不是那麼正確，真的有好好反省為什麼會以這樣好笑的思想來對台語，聽粵語的時候確實多了點唯美的感覺，但也沒有很喜愛，只是會著重在自己真的對台語有不同的看法。 雖然說通俗文學就是要符合大眾，每位通俗文學的作者也每年出許多本書，卻無法那麼突出的代表或是展現真正的文化背景內容或是藝術的美。但是告告的組別真的很優秀，一開始對於通俗文學沒有很多了解的我，也有所知，也非常有趣真的很棒。 

李娟

很佩服這個組別在如此短暫的時間向大家呈現了十分豐富的內容，也讓平常沒特別去了解「通俗文學」這個分類名詞的我才明白其所以然，後來才知道這個組裡頭有許多文學系的學生，果然報告內容詳盡，真是大讚嘆哪！課堂中老師先與大家比較了通俗文學與純文學的意涵，「易懂、商業性、for讀者、量產、且作者大多擁有多重身分⋯等等」皆屬於通俗文學的特徵，原來我們日常中閱讀的許多作品皆是通俗文學。還記得小時候會跟媽媽一起看翻拍瓊瑤作品的電視劇，國中時期也很喜歡看橘子、sophia、霸道總裁等系列的小說，大概是情竇初開的年紀，那時候的閒暇時間幾乎都沈浸在一本本愛情故事裡，雖然現在回想起來裡面的情節幾乎就像套用了老師簡報裡所說的‘故事公式’，但還是讓人不自覺的一看再看。

課堂最後老師放了一段暮光之城的台詞，原來翻譯後的內容其實就和瓊瑤的小說一樣嘛！爾後老師和助教輪流以英文、中文、臺語及粵語唸出台詞，英中粵這三個部分大家都很專注、甚至沈浸在故事情景裡，唯獨在助教以臺語唸台詞的時候有許多同學都笑了，我也是，後來老師的言論讓我頓時陷入了沈重，「什麼時候臺語變成搞笑、只在長壽劇出現的象徵了？」，臺語本是我們許多人的母語，早期電影、歌曲也是以臺語為主流，臺語有它獨特的美與含義，但隨著時代演進竟讓如此寶貴的語言漸漸流失。我生在一個時不時會蹦出一句臺語的家庭，跟長輩也皆用臺語交流，國中時還參加過臺語演講比賽，自身也以說的還算輪轉的臺語為驕傲，但現在已經有許多新生代一句臺語也不會了。現今有許多人為了保存我們的母語而努力著，雖然我並非相關系所，但也很希望自己將來能成為其中一員，繼續將這個寶傳承下去，因為我相信在任何文學當中的任何文字語言皆有屬於它的美。

葉家褕

通俗文學」在每個人生命中或多或少都曾接觸，以報告中提及的作品來說，我國小時就非常著迷於金庸的武俠小說，深深被那生動的情節、畫面感十足的敘事、簡練而精準的文字吸引，國中看過不少九把刀的書，高中時讀了瓊瑤的《窗外》、《失火的天堂》。很高興能透過當週報告組別精心準備的豐富內容，讓我藉機思考所謂「通俗文學」在各個面向的意義，如文學性與商業性。其中我最印象深刻的是「文化工業」，還有老師所述之法蘭克福學派的見解，例如對於「靈光」、「現場的本真性」之重視。法蘭克福學派認為，在以資本主義為基礎的社會之中，文化商品透過相同手法重複性的大量產製，目的只是帶來快感、只反映人類的現實生活和慾望，而真正的藝術應該要能構築一個「人類生活現狀之外的世界」，才能獲得精神解脫、真正自由。如同通俗文學中許多小說的「公式」，換湯不換藥的反覆製造看似題材新穎實則情節陳腐的作品，便無法創新、開拓其他可能性。也就是說，這種生產模式是為了刺激消費而存在，將重心放在「商品」而非「文化」，利益才是最終目的。

那麼，通俗文學難道只會摧毀藝術價值、不該存在嗎？我想並非如此。即使有許多通俗作品是為消費者而生，仍不乏具備相當程度文學性且貼近人們的作品，進而使之大眾化、通俗化。藉由觀察通俗文學的時代性，也能一窺其反映出的當代集體意識、慾望，甚至超越時代的人類原始而普遍性的追求（上週的電影亦是如此）。不必將「通俗」視為沒有意義、沒有文化，它恰好最真實直接地反映出了「流行文化」。

林宜蓁

助教說到：通俗文學就是一般大眾會閱讀的文學作品。

老師又提到：通俗文學作家是要量產的，一年大概會出兩三本。

前半報告內容感覺上了一堂國文課，回到高中時代，定義通俗文學，講述哪些有名的通俗文學及作家等等。

這個主題裡提及的網路文學，是我比較有興趣的部分。

我們系上（圖傳系）有門課程叫做編輯學，該門課會教導我們編輯應有的工作態度，也教導編輯應該如何去挑選想出版想負責編輯的作品與聯絡作者。

而因為現今是資訊時代，網路上充斥著很多才人，編輯可以到網路作品發佈平台去看哪些作家的作品適合被出版，比如九把刀就是從網路平台被發掘的。

現在我們看到的很多書也都是由網路文學出版而來，一些言情小說、搞笑故事、人生哲理等等。

比如二師兄，我也有一本他的書《貪杯客》，他也是由網路文學過來的，內容很多……打手槍……飛機杯……等等的「黃色用詞」，不過二師兄把這些描寫得跟戰場一樣，你好像在看一部動畫片一樣精彩，很神奇。

而網路文學後面也延伸到現代流行的言情小說：霸道總裁文。

說實話！我也有看過一些，但都不是便利商店那些小本，就是在網路上看的。

當然，裡面的總裁都被描寫得很霸道卻帥得讓人少女心噴發，非常不現實，而女主角也的確都是很沒用的傻白甜。

也許這類作品的興起，跟現實人們對於愛情的渴望與追求，稍有相關，卻又因為現實往往沒有那麼美好，而讓人想至少在書中、在文字、故事裡，可以有這類美好的幻想和情境。

老師最後講到的國外通俗文學，哈利波特與暮光之城，從英文文筆轉變為中文文筆，我們就會發現其實古今中外的通俗文學都是差不多的，甚至是台語，助教用台語還有廣東話念暮光之城那段文字，真的有內味了，且毫無違和感，我覺得很神奇，原來通俗文學不只是本地，是通俗於全世界，世界一般大眾都能閱讀的，文學作品，實為經典之經典。

陳卓斌

我覺得通俗文學是較為容易理解文字內容的敘述方式寫法，更像是以娛樂的方式去講一個故事，可能因為內容較易理解和生動有趣所以大家聽起來也不會覺得太過於無聊。而報告的同學所講解的內容聽的還算清楚明白，能接受到他們所想表達的意思，而且在他們講解的期間老師還時不時的來兩句補充也非常的恰到好處。

彭筠

我認同老師說的文學作品或電影是將一段美好的時光定格、保留住，以文字紀錄當下美好的時光，儘管過了多年再回頭看文章時，還是能找回當初心中的悸動。

現代的通俗文學有些是具有公式的、易懂，因此便可以量產，而具有商業性。報告小組有介紹到總裁系列的小說就是一個極佳的代表，有權有勢的總裁喜歡上一個平凡的女子，途中雖有波折但結局都是一樣的，若抽離掉書中男女主角的名字、細節等，會發現其實這系列的小說的大綱是差不多的。雖然大綱是差不多的，但為何總有人能一本接一本的看呢？我想是因為看著書中的角色過上自己心中理想的生活是一種心靈上的慰藉吧，並且在看的當下能融入書中世界暫時逃離日常生活，雖然大家都知道這些情節並不會在現實中真實上映，但偶爾有這種小小的幻想，也可以為生活增添一點趣味。

林宜縉

第一堂課老師投影幕上列了許多主題，而其中通俗文學是我完全陌生的東西

這次的報告中，同學不但介紹了何謂文學工業，也比較了通俗文學與純文學的差別，還記得剛開始老師有叫助教介紹什麼是通俗文學，讓我了解到通俗文學簡單來說就是一般大眾都能看懂的書，而純文學就比較偏向是給「知識分子」看的，雖然同學講出知識份子時，老師說出了其實大家對知識份子的這個詞認知有點不同

而其中同學報告中，我最印象深刻的是霸道總裁那部分，或許是因為對比瓊瑤、三毛等，這題材較貼近我們現在所接觸的東西，而同學報告到這主題時也相當有趣

下半堂老師講解時，還記得老師先讓我們看了twilight的原文後，分別用了中文、台語、廣東話來翻譯這短短的文章，當說到台語時，聽著助教念的台語，台下有些同學忍不住笑了出來，這現象也顯現出現代社會中的我們，已經逐漸對原本的母語不再那麼受重視，聽完老師這樣講後，我其實蠻認同的，雖然我聽得懂台語，但要講出完整的對話沒辦法很流暢，有些甚至根本說不出來，生活中也幾乎不會用到台語了

這事的通俗文學報告我學到了蠻多東西，收穫豐富

施宜萱

這週的報告主題是通俗文化與瓊瑤愛情在課程一開始，老師便請大家分享自己心中對知識分子的定義。一直以來，我都認為所謂的知識分子，必須對大部分的社會議題“有想法”，但在聽完同學與老師的分享後，我漸漸改變我的想法。行業沒有貴賤，只要能在一門專業裡深入研究，人人都能成為知識分子另外，這週的報告十分精彩，多位文學院的同學竟然能讓“通俗文學”這樣複雜的主題，抓住大家的目光！此外，以多國語言唸暮光之城臺詞的環節也令我印象十分深刻。其實我認為，大家在臺語部分的訕笑不能怪大家，這樣的反應其實與長久以來的文化歷史累積有關。期望可以從我們這一代，翻轉大家對臺語的印象，重新認識臺語—這個浪漫又美麗的語言。

楊穎琦

這禮拜報告的是通俗文學，讓我們更了解了通俗文學，也從不同的角度與時代背景去了解其背景以及內容，每個小節的結論也能更清楚的表達他們想訴說的重點。後面介紹了各個作者以及他們的作品，最後也講了現代網路的趨勢，越來越多人用手機來看小說，變得更加的方便，但我還是喜歡實質的書本，更有質感一些。在這堂課的最後老師用了英文、中文唸Twilight台詞，也請助教用台語、廣東話來唸了一遍，有些人就不自覺地笑出來了，唸成英語大家就覺得很厲害，唸台語時卻變成了笑話 ?我認為大家必須要好好檢視自己與本土語言的關係，去尊重每一種語言，而不是純粹的去嘲笑它。

梁瑋倫

一直以來我以為的通俗文學是指白話易懂的文章或書籍，但經過這次課程的解釋後，我才體認到其實通俗文學有許多面向的定義，像是給一般大眾閱讀、重視商業量產及娛樂等，原來就是一種一直充斥於生活周遭的文學作品。

就如同報告所述，通俗文學如果要成為名著必須傳播範圍廣、多方面，並禁得起時間的考驗。那麼我們勢必能將名著視為一種流行，並且從而解析出名著當代的時空背景。就如同老師上課時演示的那樣，台語在現代因為受到了流行的影響，而淪為了台灣人眼中表現滑稽、搞笑的一種語言，反應出了台語正在衰亡的時空背景。

吳宗錞

我很喜歡這次的報告主題，身為國文系的一員，又怎麼能不喜歡通俗文學呢？講到通俗文學，我第一個想到的是宋代的宋話本說書文化，在街頭巷尾，孩童老人津津樂道大肆傳閱的民間故事，往往比所謂純文學的作品更為有趣更為廣傳。上台報告的同學也分工確實，以準確的報告主題向大家介紹，我很喜歡瓊瑤時代的輝煌，所以聽的津津有味。

另一個引發我許多思考的地方，是當老師在詢問什麼是通俗文學時，有同學回答「不是針對知識份子的書籍」，老師進而反問「那怎麼定義知識份子呢？」那個當下，我自己也陷入自我邏輯的思考，此時，我想起最近看過的一部電影《蒙娜麗莎的微笑》裡頭提出了相似的問題「誰去定義什麼是藝術呢？」這真是個耐人尋味的問題，電影裡的主角以她母親的肖像照問她的學生，這是藝術嗎，學生們卻嘻嘻哈哈地吐槽那只不過是一張照片，但老師隨後補上但這是很有名的攝影師拍攝的，學生瞬間啞口無言，不知如何選擇。我覺得這跟老師提出的問題很像，知識份子的定義自在人心，有些人窮讀詩書一輩子，也不覺得自己是知識份子；有些人，以為自己有大學學歷畢業，就是獨當一面的專業大佬了。

後來有同學補充「知識份子是在自己領域有所成就的人」我比較滿意這個答案，如同術業有專攻、行行出狀元，但是這似乎跟我們通俗文學普及所提到的知識份子又是不同層面的了。

最後，我很喜歡助教用各種語言詮釋暮光之城的段落，本人為西洋小說的粉絲，看到老師ppt出現哈利波特和暮光之城時，差點叫了出來。但讓我最有感而發的是，當助教用閩南語詮釋那個段落時，大多學生（包含我）卻覺得好笑，似乎真如老師所說，我們不知不覺在我們的社會中矮化了閩南語，而忽略他身為台灣本土語言的價值和地位，使我不禁深思許久，也想要更了解這個語言。

劉冠忠

在我們成長的時代，總有陪伴著我們成長的文字跟它所帶來的溫度，像是朵朵小語，像是肆一。這些文學陪著我們成長，度過最酸甜的青春歲月，也度過那些窩在被單裡偷偷看書的時光。有許那些文字現在看來都顯得有些矯揉做作，但卻是當時給予我們方向的一座燈塔，現在回過頭看，真的挺想會到過去給自己一記當頭棒喝，告訴他：比起那些文字更重要的是自己的想法。還記得國中時候的書展，每個人都抱著一疊書，有的是言情小說，有的是漫畫，也有的是報告中讓人印象深刻的總裁小說，那些回憶總特別有趣、雋永，當時的我們都捍衛著自己心中的流行文化，甚至還會為了它們起爭執，然而當那些文化不在流行時，卻仍是在我們心中留下了印記。這是第五周的課程了，慢慢體會到台灣流行文化原來一直都在我們身邊並持續演進，每一個時刻都是流行，也都是下一刻過去的流行。

王怜潔

本週的主題是通俗文學，老師用了「知識份子」的定義開啟課程內容。讓我回想起龍應台的演講，曾提到知識與素養的異同，我認為除了上課討論的定義外，知識份子也應能以開闊的心胸接納不同觀點，做到以人為本的關懷，並真正認識人文價值，才能稱作知識份子。

在課堂最後，老師透過不同語言朗讀相同文本的社會實驗，讓我親身了解到媒體再現與社會塑造的力量有多強大。明明都是以語音傳達相同內容，為什麼使用台語會讓大家覺得好笑？課堂結束後，這個問題仍存在在我的心中，一種語言默默被社會矮化，好像不是一個合理的現象。使用台語的人也越來越少，到我們這一代，許多人不會說、甚至聽不懂台語，我們是應該好好檢視我們將台語放在什麼定位下，並應要好好尊重這個語言與其文化。

邱子嫣

在課堂上老師說道何為知識分子，有同學回答道有接受過教育的就算是知識份子。我覺得在我的定義上知識份子這個詞很廣，不只限於在讀過書上過大學的就叫知識份子，我覺得在各個領域都有著很優秀的人才，他們也可以被稱為知識份子。老師也在課堂上分別用了兩種語言來說了那一段話，雖然是同樣的內容，但可以透過不同的語言表達出來的感覺是有差別的。之後老師也請兩位助教分別用了粵語與台語說那一段話，因為我本身對粵語很有興趣，所以用粵語說出來的話給我的感覺就很不一樣。而台語說出來的那個感覺就像是回到了八點檔的劇情一樣，很有感觸。現在的年輕人都已經把台語當作是一種長輩才會說的語言，現在的年輕人很多都不會說台語，這也是感到很可惜的地方。希望能通過一些不管是電影或是一些方式來激起現代年輕人對台語的熱愛。

 張文齊

本週的主題是通俗文學，老師一開始先問大家「知識份子」的定義是甚麼，我的第一印象就是那些高學歷的人才能被稱為知識份子，但聽到老師和同學的分享之後，我才發覺我的想法太淺薄了，事實上，只要在一門專業裡有深入的研究，就有資格稱為知識份子。

對於文學的看法，我認為文學有五種特性，第一種為文化性，使作家在創作文學時，即使不是有意地反應生活，也會在無形之中投射出當時社會的文化背景；第二種為音樂性，透過語言與音樂之間的結合，使作家能把這種特性運用在抒情的描寫上，也可以使敘事生動許多；第三種為形象性，例如人們提到「樹木」一詞時，便會在腦海中浮現出「樹木」的形象，透過文字所引起的形象，使文學作品變得活潑；第四種為間接性，文字相對於顏色和線條是一種較間接的符號，讀者必須運用想像力才能得知作品背後蘊含的意義，也使得文學作品達到由有限創造無限的效果；第五種為無限性，文學作品可以在有限的話語中創造出一個無限的宇宙，營造出一個充滿可能性的世界。

       無論是何種風格的文學，都有它的價值所在，有人說通俗文學的作品太過商業化，甚至過於低俗，只為迎合消費者的胃口，但這類型的文學事實上能夠反映出當時代流行的事物，確實有其意義所在。

張之翰

這堂課讓我印象深刻的部分是，以英文、中文、台語、粵語唸一段暮光之城的文本內容。其實用中文唸的時候就有點違和感，畢竟是小說文本的翻譯，與一般口語的用法不太一樣。用台語唸的時候，我不禁還是笑出來了，而用粵語唸的時候則是很認真的聽，這其實就顯現出我們對於本土語言的態度，默默之中都有種階級的比較，好像台語就是粗俗、搞笑的，這個現象值得我們深思。

吳佳芸

經過這次通俗小說的介紹，讓我更了解了台灣的通俗小說。從前就一直聽別人說「瓊瑤」，但瓊瑤實際上是什麼我其實還是一頭霧水，只知道瓊瑤寫的小說是愛情言情小說，但在聽完通俗小說組詳細的介紹後，我對瓊瑤產生了一點興趣，就上網看了一下關於瓊瑤的介紹，我才知道原來瓊瑤很多部小說也被翻拍成很有名的電影，像「還珠格格」、「情深深雨濛濛」之類的。

在上課的一開始老師問了「純文學和通俗文學的差異在哪？」有的人回說：「純文學是給知識份子看的」後來講解的時候同學有提到「通俗文學是根據市場變化產生的」而純文學則是一種作者的獨創和去政治化的作品，在這次的簡報中有一句話讓我印象最深刻就是「通俗文學不一定會成為名著，但大多數名著誕生之初都是通俗文學」我覺得這句話非常的說服我，像現在小朋友在讀的動畫故事也都算是通俗文學的一種吧，經過時間的洗練，一代一代的傳下來才會成為今天的名著吧！

在課堂的下半，老師貼出了暮光之城的英文版，然後又請助教分別唸出台語版和粵語版，當助教在唸台語版的時候，很多同學下意識的就笑了出來，包括我也不例外，我想這是因為台語對於我們來說太普遍、而且對台語存在著一些刻板印象，所以才會造成這樣的結果，這是我們大家都應該努力去改變的觀念！

柯盈嘉

通俗文學並不是我平時感興趣的文學類別，對這類型文學的認識並不深入，在這次同學的報告中，讓我可以在很短的時間內快速了解通俗文學。

在同學的報告中，比較了純文學與通俗文學的差異性，以及兩者之間的連結。而這兩種文學也存在了一些矛盾。此外，也介紹了各個年代經典的通俗文學小說，儘管多數我都有些印象，但卻從來沒有真正了解過。

在下半堂課中，老師以不同語言詮釋同一段文字，讓我們領悟自己對這些語言存在不一樣的反應。在助教以台語朗讀時全班笑了出來，我倒是認為這是受到八點檔連續劇的影響，讓現在很多年輕人在接觸到台語時都是聽到連續劇中誇張的戲劇對話，倒不是對台語有所偏見。

許孟婷

我在報告組是負責網路文學的部分，在製作簡報的過程其實有很多東西想塞進去，像是網路小說的商業特性、某種程度上如何改變了台灣的出版生態、或是網路世代才出現的圖文作家等等，尤其其中還涉及的許多我喜歡的作家，可惜三分半真的是很短，甚至連作家本身都沒辦法簡介，只能大略講個梗概，挑比較有名的唸唸名字帶過去。

我覺得還有點可惜沒辦法介紹到的，是以前超商那種49元一本的口袋小說，打工的精品店店長說以前還會買一整箱的口袋小說（大部分是總裁系列）放在店裡面，沒客人的時候看那個打發時間，現在好像都用手機追劇的方式代替了這種消遣，不過恐怖類型的口袋小說好像還是屹立不搖，我之前在二手書店打工的時候，常常看到有國高中生來，直接買走一整疊的二手口袋小說。

近年來影音技術進步，文學除了網路化以外，也開始與影音結合，真是期待在未來，台灣的通俗文學能夠有什麼樣的發展。

高虙

我對於通俗文學真的是沒有甚麼概念,只知道大概就是跟國文有關,只能說報告的同學實在偉大,要理解之後還要解釋給我們聽,實在是不簡單,但不得不說這堂課也是我聽最不明白的,也不知道是不是我理解力有問題,因為我還是搞不清楚通俗文學的定義是甚麼~

鍾凱名

通俗文學乃是相對於重視藝術性的純文學而言，以大眾為對象，重視娛樂性的文學。其實同學在講解瓊瑤、以及霸道總裁這類文體時，我沒有甚麼共鳴。但說到通俗文學，我從國小三年級便與其結下不解之緣。還記得當時媽媽買了一堆新書給我與哥哥姊姊看，當時我便看到大姊常常抱著一疊厚厚的書在看，有時甚至可以到廢寢忘食的地步，我問她那是甚麼，他說：「這是金庸武俠小說。」之後我因為對大姊這樣近乎走火入魔的行為感到好奇，因此我也去一本一本看，沒想到這一看不得了，原來我才是真正走火入魔的人，我是真的走路、上廁所、睡覺前都會看，並且也深深愛上武俠小說。而上了大學後，我也很常看古龍、上官鼎的小說，像前陣子，我就去圖書館借了古龍的楚留香傳以及新傳、大旗英雄傳、血鸚鵡、天魔刀、邊城浪子等等。因此，我才發現原來我與通俗文學有著這麼深的連結。而通俗文學能夠娛樂大眾、吸引各個層級的人，我想是由於其題材、選角、劇情等，會有一定的設計，像是霸道總裁通常都是平凡女子遇到高貴有錢的總裁、修仙小說通常都是主角有奇遇，之後便天下無敵，而武俠小說則著重描寫愛恨情仇，以及人與人之間千絲萬縷的關係，這種普世的問題。因此，通俗文學才能夠如此受到大眾歡迎。